تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 51
سورہ بنی اسرائیل، آیت 51 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
هذه الآيات؛ ليحاجّ بها هَؤُلَاءِ، ويعلم أن كيف المعاملة مع هَؤُلَاءِ؛ إذ قد أقام اللَّه - تعالى - من الآيات والحجج على بعثهم وإحيائهم حججًا كافية ما لم يحتج إلى مثل هذا، لكنه ذكر هذا؛ لما ذكرنا - واللَّه أعلم -: كأن الذي حملهم على إنكار ذلك وجوه من الاعتبار:
أحدها: أنهم لم يروا من الحكمة إماتتهم ثم الإحياء على مثل ذلك إذ لو كان يحييهم ثانيًا - لكان لا يميتهم؛ كنقض البناء على قصد بناء مثله.
والثاني: لما رأوا أقوامًا قد ماتوا منذ زمن طويل ثم لم يبعثوا؛ فيقال لهم: إنه قد تأخر كونكم وإنشاؤكم، ثم لم يدلّ تأخركم على أنكم لا تكونون؛ فعلى ذلك لا يدلّ تأخر البعث على أنه لا يكون.
وأما جواب الأول فإنه يقال لهم: إنكم تقرون أنه أنشأكم أول مرة وأنه يميتكم، فليس من الحكمة إنشاء ثم الإماتة؛ لأنه يكون كمن بني بناء للنقض والإفناء؛ فإذا كان الأول، حكمة كان الثاني -أيضًا- حكمة، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ).
أي: يعيدكم الذي خلقكم أول مرة ولم تكونوا شيئًا على ما ذكرنا وإعادة الشيء في عقولكم أهون وأيسر من ابتدائه؛ إذ لا أحد في الشاهد يتكلف تعلم إعادة الشيء، ومعرفته، وإنما يتكلفون تعلم ابتداء الصناعات ومعرفتها، ثم يعرفون إعادة ذلك بمعرفة ابتدائية؛ فدل ذلك أنه أهون وأيسر، وهو ما قال: (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) أي: في عقولكم ذلك أهون وأيسر.
وقوله عز وجل: (فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ).
أي: يحركون رءوسهم؛ استهزاء به وهزوًا.
(وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ).
على الاستهزاء أيضًا، أي: لا يكون.
وقوله عز وجل: (وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ): قالوا ذلك جهلاً به وإنكارًا، وإلّا لو علموا أنه كائن لا محالة لكانوا لا يقولون ذلك؛ بل يخافون كما خاف الذين آمنوا به.
وقوله عز وجل: (قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا).
ان آیات کو، تاکہ ان کے ذریعے ان لوگوں سے حجت قائم کی جائے، اور یہ سکھایا جائے کہ ان لوگوں کے ساتھ معاملہ کیسے کرنا ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ان کے بعث اور احیاء پر ایسی کافی دلائل و براہین قائم کر دی ہیں کہ اس (مزید بحث) کی ضرورت نہ تھی، لیکن اس نے یہ ذکر اس لیے کیا جس کا ہم نے ذکر کیا ہے - واللہ اعلم -: گویا جس چیز نے انہیں اس کے انکار پر آمادہ کیا، وہ غور و فکر کے چند پہلو ہیں:
ان میں سے ایک یہ ہے: کہ انہوں نے موت کے بعد دوبارہ زندہ کرنے کو حکمت کے خلاف سمجھا، کیونکہ اگر وہ انہیں دوبارہ زندہ کرتا تو انہیں مارتا ہی نہیں؛ جیسے کسی عمارت کو گرا دینا اس نیت سے کہ ویسی ہی دوبارہ بنائی جائے (تو یہ حماقت ہے)۔
دوسرا یہ کہ: جب انہوں نے ایسے لوگوں کو دیکھا جو طویل عرصے سے مر چکے تھے اور پھر (ابھی تک) نہیں اٹھائے گئے؛ تو ان سے کہا جائے گا: تمہارا وجود اور تمہاری تخلیق بھی تو تاخیر سے ہوئی تھی، پھر تمہاری تاخیر نے یہ تو ثابت نہیں کیا کہ تم وجود میں نہیں آؤ گے؛ اسی طرح بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) میں تاخیر اس بات کی دلیل نہیں کہ وہ نہیں ہوگا۔
جہاں تک پہلے (اعتراض) کا جواب ہے تو ان سے کہا جائے گا: تم اس بات کا اقرار کرتے ہو کہ اسی نے تمہیں پہلی بار پیدا کیا اور وہی تمہیں موت دیتا ہے، تو (اگر تمہارے اصول پر چلیں تو) تخلیق کے بعد موت دینا بھی حکمت کے خلاف ہونا چاہیے؛ کیونکہ یہ تو اس شخص کی طرح ہے جس نے کوئی عمارت گرانے اور فنا کرنے کے لیے بنائی ہو؛ لہذا اگر پہلی تخلیق حکمت تھی تو دوسری (تخلیقِ نو) بھی حکمت ہی ہے، واللہ اعلم۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ۔
یعنی: تمہیں وہی دوبارہ زندہ کرے گا جس نے تمہیں پہلی بار پیدا کیا تھا جبکہ تم کچھ بھی نہ تھے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔ اور کسی چیز کا اعادہ (دوبارہ بنانا) تمہاری عقلوں میں اس کی ابتداء (پہلی بار بنانے) سے زیادہ آسان اور سہل ہے؛ کیونکہ دنیا میں کوئی شخص کسی چیز کے اعادہ کو سیکھنے اور جاننے کی زحمت نہیں اٹھاتا، بلکہ لوگ صنعتوں کی ابتداء (پہلی بار ایجاد) کو سیکھنے اور جاننے کی زحمت اٹھاتے ہیں، پھر وہ اس کے اعادہ کو اس کی ابتداء کے جاننے سے ہی سمجھ لیتے ہیں؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اعادہ زیادہ آسان اور سہل ہے، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ یعنی: تمہاری عقلوں میں یہ زیادہ آسان اور سہل ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ۔
یعنی: وہ اپنے سر ہلائیں گے؛ آپ کا استہزاء اور مذاق اڑاتے ہوئے۔
وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ۔
یہ بھی استہزاء کے طور پر ہے، یعنی: یہ (قیامت) نہیں ہوگی۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ: انہوں نے یہ بات جہالت اور انکار کی وجہ سے کہی، ورنہ اگر وہ جانتے کہ یہ یقیناً ہو کر رہے گا تو وہ ایسی بات نہ کہتے؛ بلکہ وہ ڈرتے جیسا کہ وہ لوگ ڈرے جو اس پر ایمان لائے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا۔