تتمة تفسير سورة النور، الآية 36
سورہ نور، آیت 36 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
سبق له في علمه الشقاء.
ثم قال: (وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ) يعني: ويصف اللَّه الأمثال للناس؛ ليؤمنوا بالله ويوحدوه ويعرفوا نور نبيه من صنيعه، ويصدقوا بإبراهيم ومُحَمَّد - عليهما أفضل الصلوات - أنهما رسولا الرب، وهو تأويل مقاتل.
وقال أهل الكلام: قوله: (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) أي: أنار اللَّه لأهل السماوات والأرض، مثل نوره الذي به أنار ما ذكر مثل المشكاة التي ذكر إلى آخره.
وجائز أن يكون قوله: (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) أي: باللَّه نور أهل السماوات وأهل الأرض؛ ألا ترى أنه قال: (مَثَلُ نُورِهِ) كذا، ولم يقل: مثله، ولو كان النور هو اللَّه على ما قاله قوم وفهموه، لقال: " اللَّه نور السماوات والأرض مثله كذالا، ولم يقل: (مَثَلُ نُورِهِ)، فدل قوله: (مَثَلُ نُورِهِ) كذا أنه لم يرد بالنور نفسه، ولكن ما ذكرنا أنه به نور أهل السماوات وأهل الأرض؛ ألا ترى أنه قال في آخره: (يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ) أنه لم يرد بالنور ما فهموا، (وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ) دل أنه ليس على ما فهموه به: أنه نور كسائر الأنوار التي عاينوها ويشاهدوها وهم المشبهة، على هذا يخرج تأويل ابن عَبَّاسٍ حيث قال: اللَّه هادي أهل السماوات والأرض.
وقوله: (مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ) جائز أن يكون قوله: (مَثَلُ نُورِهِ) أي: مثل نور المؤمن الذي في قلبه مثل مشكاة فيها مصباح؛ لأن المشكاة هي الكوة التي لا منفذ لها يدخل فيها الأنوار، فتكون مظلمة، فإذا جعل فيها المصباح أضاء ذلك كله وأناره حتى لا يبقى فيها ناحية إلا وقد أصابها الضياء والنور، فعلى ذلك القلب، وهو مظلم إذ ليس له منفذ يدخل فيه النور من الخارج، فإذا أنار الله قلبه بإيمانه ظهر ذلك النور وأثره في جميع نواحيه وجوارحه، وهو ما قال: " أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ "، أخبر أن من شرح اللَّه صدره للإسلام فهو على نور من ربه، فهذا يدل أن قوله: (مَثَلُ نُورِهِ) إنما هو مثل نور المؤمن، وعلى ذلك روي في حرف أبي بن كعب أنه قرأ: (مثل نور المؤمن كمشكاة)، وفي حرف ابن مسعود: (مثل نوره في قلب المؤمن).
اس کے علم میں بدبختی لکھی جا چکی ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ یعنی: اللہ تعالیٰ لوگوں کے لیے مثالیں بیان فرماتا ہے؛ تاکہ وہ اللہ پر ایمان لائیں، اس کی توحید کو مانیں، اور اپنے نبی ﷺ کے نور کو اس کے (اللہ کے) کام سے پہچانیں، اور ابراہیم اور محمد ﷺ - ان دونوں پر بہترین درود و سلام ہو - کی تصدیق کریں کہ وہ دونوں رب کے رسول ہیں، اور یہی مقاتل کی تفسیر ہے۔
اور اہل کلام نے کہا ہے: اللہ تعالیٰ کا ارشاد اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ یعنی: اللہ تعالیٰ نے آسمان والوں اور زمین والوں کے لیے نور پیدا کیا، اس کے نور کی مثال جس سے اس نے روشن کیا، وہ ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے، جیسے کہ مشکاۃ (طاق) جس کا ذکر آخر تک کیا گیا ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ کا مطلب یہ ہو کہ: اللہ کے ذریعے آسمان والوں اور زمین والوں کو نور ملا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے فرمایا: مَثَلُ نُورِهِ اس طرح، اور یہ نہیں کہا: "مثلہ"۔ اور اگر نور سے مراد خود اللہ ہوتا، جیسا کہ کچھ لوگوں نے کہا اور سمجھا ہے، تو وہ فرماتا: "اللہ آسمان و زمین کا نور ہے، اس کی مثال ایسی ہے"، اور مَثَلُ نُورِهِ نہ فرماتا۔ پس اس کا ارشاد مَثَلُ نُورِهِ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس نے نور سے خود اپنی ذات مراد نہیں لی، بلکہ وہی مراد ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ اس کے ذریعے آسمان والوں اور زمین والوں کو نور ملا ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے آخر میں فرمایا: يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ کہ اس نے نور سے وہ مراد نہیں لیا جو انہوں نے سمجھا، اور (فرمایا): وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ، یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا انہوں نے سمجھا کہ وہ (اللہ) ان نوروں کی طرح نور ہے جنہیں انہوں نے دیکھا اور مشاہدہ کیا ہے، اور وہ مشبہہ لوگ ہیں۔ اسی پر ابن عباس رضی اللہ عنہما کی تفسیر کا محمل نکلتا ہے جہاں انہوں نے کہا: اللہ آسمان والوں اور زمین والوں کو ہدایت دینے والا ہے۔
اور اس کا ارشاد: مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، یہ جائز ہے کہ اس کے ارشاد مَثَلُ نُورِهِ کا مطلب یہ ہو کہ: مومن کے دل میں جو نور ہے اس کی مثال ایسی ہے جیسے ایک طاق جس میں چراغ ہو؛ کیونکہ مشکاۃ وہ طاقچہ ہے جس میں باہر سے روشنی داخل ہونے کا کوئی راستہ نہیں ہوتا، تو وہ تاریک ہوتا ہے، پھر جب اس میں چراغ رکھ دیا جاتا ہے تو وہ سب کو روشن اور منور کر دیتا ہے، یہاں تک کہ اس کا کوئی گوشہ ایسا نہیں بچتا جہاں روشنی اور نور نہ پہنچا ہو۔ اسی طرح دل ہے، وہ تاریک ہوتا ہے کیونکہ اس میں باہر سے نور داخل ہونے کا کوئی راستہ نہیں ہوتا، پھر جب اللہ اس کے دل کو ایمان سے منور کر دیتا ہے تو وہ نور اور اس کا اثر اس کے تمام گوشوں اور اعضاء میں ظاہر ہو جاتا ہے، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ، اللہ نے خبر دی کہ جس کے سینے کو اللہ نے اسلام کے لیے کھول دیا تو وہ اپنے رب کی طرف سے نور پر ہے۔ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس کا ارشاد مَثَلُ نُورِهِ دراصل مومن کے نور کی مثال ہے۔ اور اسی پر ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے حرف (قرأت) میں مروی ہے کہ انہوں نے پڑھا: مثل نور المؤمن كمشكاة، اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے حرف میں ہے: مثل نوره في قلب المؤمن۔