تتمة تفسير سورة النور، الآية 36

يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ) (یعنی: جس کے لیے اللہ نور نہ بنائے تو اس کے لیے کوئی نور نہیں)۔

اور ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ (یعنی: گویا کہ وہ ایک چمکتا ہوا ستارہ ہے)۔ آپ نے فرمایا: پانچ ستارے 'دری' (چمکدار) ہیں: زہرہ، عطارد، مشتری، بہرام اور زحل۔

قتادہ نے کہا: 'دری' کا مطلب ہے: بڑا اور روشن۔

کسائی نے کہا: جو شخص "دریء" کو ہمزہ کے ساتھ پڑھتا ہے تو اس کا مطلب اس کا حسن، ظہور اور بلندی ہے، آپ کہتے ہیں: 'درأ النجم' (ستارہ بلند ہوا)، اور یہ عربی کلام میں عام اور معروف ہے۔ اور جو دال کو پیش (رفع) کے ساتھ پڑھتا ہے اور ہمزہ نہیں پڑھتا، تو وہ اسے 'در' (موتی) کی طرف منسوب کرتا ہے۔ اور ان میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جو دال کو پیش دیتے ہیں اور ہمزہ بھی پڑھتے ہیں، اور میرا گمان ہے کہ یہ ایک الگ لغت (لہجہ) ہے۔

اور ابو عمرو بن العلاء نے کہا: 'دری' وہ ستارہ ہے جسے آپ ٹمٹماتا ہوا دیکھتے ہیں گویا کہ وہ آ رہا ہے اور جا رہا ہے۔

اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت میں مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "بلاشبہ علیین کے اہل میں سے ایک شخص اہل جنت پر جھانکے گا تو اس کے چہرے سے جنت روشن ہو جائے گی گویا کہ وہ ایک چمکتا ہوا ستارہ ہے"، اور یہ بھی مروی ہے کہ ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما ان میں سے ہیں، اور (یہ) نعمت ہے۔

اور 'دری' کو پیش (رفع) کے ساتھ بھی روایت کیا گیا ہے۔

اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک دوسری روایت میں ہے: "سب سے پہلا گروہ جو جنت میں داخل ہوگا ان کے چہرے چودہویں رات کے چاند کی طرح ہوں گے، اور جو لوگ ان کے بعد آئیں گے وہ آسمان کے چمکتے ہوئے ستارے کی روشنی جیسے ہوں گے، ان میں سے ہر ایک کے لیے دو بیویاں ہوں گی جو انسانوں میں سے ہوں گی، جن کی پنڈلیوں کا گودا گوشت کے پیچھے سے نظر آئے گا، اور اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی جان ہے، اس میں کوئی 'غرب' (کمی/عیب) نہیں ہے"۔

اور ان کا فرمان يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ (یعنی: جو ایک مبارک درخت سے جلایا جاتا ہے)، اس کی قراءت میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے اسے يُوقَدُ (یوقَدُ) پڑھا ہے، یاء کے ساتھ، اور اس پر پیش (رفع) اور قاف پر زبر (نصب) کے ساتھ، وہ کہتے ہیں: چراغ جلایا جاتا ہے۔

اور جس نے اسے تاء کے ساتھ، دال پر پیش (رفع) اور تاء پر زبر (نصب) کے ساتھ پڑھا ہے، تو اس نے اسے 'زجاجۃ' (شیشے) کی طرف لوٹایا ہے، اس کا ارادہ 'تتوقد' (جلتی ہے) کا تھا، پھر ایک تاء کو حذف کر دیا۔

اور جس نے تاء کے ساتھ اور اسے پیش (رفع) کے ساتھ پڑھا ہے، تو اس کا مطلب ہے: وہ شیشہ جو جلتا ہے۔

اور اہل مکہ نے تَوقَّد (تَوَقَّدَ) پڑھا ہے، تاء پر زبر (نصب) اور قاف پر تشدید کے ساتھ، یعنی: چراغ جل اٹھا؛ اسی لیے یہ منصوب (زبر والا) ہے۔

اور جس نے يُوقَدُ (یوقَدُ) پڑھا ہے، تو اس کا مطلب ہے: ستارہ یا چراغ۔