تتمة تفسير سورة النور، الآية 36
سورہ نور، آیت 36 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ) قد ذكرنا بعض أقاويلهم فيما تقدم، لكنا نزيد فيها شيئًا.
قال قائل: هي شجرة ضاحية من حين تطلع الشمس إلى أن تغرب، ليس لها ظل شرقي ولا غربي، وزيتها أصفى الزيت وأعذبه وأطيبه.
وقال قائل: ليست بشرقية يحوزها المشرق، دون المغرب، وليست بغربية يحوزها المغرب دون المشرق، ولكنها بارزة في صحراء أو في رأس جبل تصيبها الشمس النهار كله، وهو مثل الأول.
وقال الكسائي: ليست بشرقية وحدها، ولا بغربية وحدها ولكنها شرقية وغربية، كما تقول: لا آتيك ولا آتي فلانا، له معنيان: إن شئت كان معناه: لا تأتي واحدا منهما، وإن شئت كان معناه: أنك لا تأتيهما معا، ومثله: واللَّه لا آكل ولا يأكل زيد معنيان، وكان يقال: رجل لا يرجو الجنة ولا يخاف النار ويحب الفتنة إنه رجل صالح: أما الفتنة فالمال والولد، قال اللَّه تعالى: (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ)، وهو يرجو الجنة ويخاف النار على ما فسرنا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (لَا شَرْقِيَّةٍ) يقول: لا تضحى للشمس من أول النهار إلى آخره، ولا غربية عليها ظل من أول النهار إلى آخره، ولكنها شرقية وغربية يصيبها الشمس والظل، والعرب تقول: لا خير في شجرة في مضآة، ولا خير في شجرة في مضحاة.
وقائل يقول: لا تطلع الشمس ولا تغرب.
وقائل يقول: هي شجرة بالشام ليست بالمشرق وليست بالمغرب.
والحسن يقول: واللَّه لو كانت هذه الزيتونة في الأرض، لكانت شرقية أو غربية، والله ما هي في الأرض، ولكن هذا مثل ضربه اللَّه تعالى لنوره وهو هذا القرآن.
وأما قوله: (نُورٌ عَلَى نُورٍ) قَالَ بَعْضُهُمْ: إيمان المؤمن نور، وعلمه نور، فهو نور على نور.
قَالَ بَعْضُهُمْ: نور النار على نور الزيت، فذلك نور على نور، وهو بجودته يعني: الزيت.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: نور النار ونور الزيت حين اجتمعا أضاءا، ولا يضيء واحد بغير صاحبه، كذلك نور القرآن ونور الإيمان إذا اجتمعا لا يكون أحدهما مضيئا إلا بصاحبه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: ما ذكرنا من نور الإيمان والعلم.
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ (نہ مشرقی ہے اور نہ مغربی)، اس کے بارے میں ہم نے کچھ اقوال پہلے ذکر کر دیے ہیں، لیکن ہم اس میں کچھ مزید اضافہ کرتے ہیں۔
ایک کہنے والے نے کہا: یہ وہ درخت ہے جو سورج نکلنے سے لے کر غروب ہونے تک (دھوپ میں) کھلا رہتا ہے، اس پر نہ مشرقی سایہ ہوتا ہے اور نہ مغربی، اور اس کا تیل سب سے صاف، سب سے لذیذ اور سب سے عمدہ ہوتا ہے۔
اور ایک کہنے والے نے کہا: یہ نہ تو مشرقی ہے کہ اسے مشرق گھیرے ہوئے ہو، مغرب کے بغیر، اور نہ ہی یہ مغربی ہے کہ اسے مغرب گھیرے ہوئے ہو، مشرق کے بغیر، بلکہ یہ کسی صحرا یا پہاڑ کی چوٹی پر نمایاں ہے جس پر سارا دن سورج پڑتا ہے، اور یہ پہلے قول ہی کی طرح ہے۔
اور کسائی نے کہا: یہ نہ تو صرف مشرقی ہے اور نہ ہی صرف مغربی، بلکہ یہ مشرقی بھی ہے اور مغربی بھی، جیسے آپ کہتے ہیں: لا آتيك ولا آتي فلانا (میں نہ تیرے پاس آؤں گا اور نہ فلاں کے پاس)، اس کے دو معنی ہیں: اگر آپ چاہیں تو اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ آپ ان دونوں میں سے کسی کے پاس نہیں آئیں گے، اور اگر آپ چاہیں تو اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ آپ ان دونوں کے پاس اکٹھے نہیں آئیں گے۔ اور اسی طرح (یہ جملہ ہے): واللَّه لا آكل ولا يأكل زيد (خدا کی قسم! نہ میں کھاؤں گا اور نہ زید کھائے گا)، اس کے بھی دو معنی ہیں۔ اور کہا جاتا تھا: ایک آدمی جو نہ جنت کی امید رکھتا ہے اور نہ جہنم سے ڈرتا ہے اور فتنے سے محبت کرتا ہے، وہ نیک آدمی ہے: بہرحال فتنہ تو مال اور اولاد ہے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ (تمہارے مال اور تمہاری اولاد تو بس ایک آزمائش ہیں)، حالانکہ وہ جنت کی امید بھی رکھتا ہے اور جہنم سے ڈرتا بھی ہے، جیسا کہ ہم نے تفسیر کی ہے۔
اور بعض لوگوں نے کہا: لَا شَرْقِيَّةٍ (نہ مشرقی) کا مطلب یہ ہے کہ: اس پر دن کے شروع سے آخر تک سورج نہیں چمکتا، اور نہ ہی مغربی ہے کہ اس پر دن کے شروع سے آخر تک سایہ رہے، بلکہ یہ مشرقی بھی ہے اور مغربی بھی، جس پر دھوپ اور سایہ دونوں پڑتے ہیں۔ اور عرب کہتے ہیں: اس درخت میں کوئی بھلائی نہیں جو ہمیشہ سائے میں ہو، اور نہ اس درخت میں کوئی بھلائی ہے جو ہمیشہ دھوپ میں ہو۔
اور ایک کہنے والا کہتا ہے: (اس پر) نہ سورج طلوع ہوتا ہے اور نہ غروب ہوتا ہے۔
اور ایک کہنے والا کہتا ہے: یہ شام میں ایک درخت ہے جو نہ مشرق میں ہے اور نہ مغرب میں۔
اور حسن (بصری) کہتے ہیں: اللہ کی قسم! اگر یہ زیتون کا درخت زمین میں ہوتا تو یہ مشرقی ہوتا یا مغربی، اللہ کی قسم! یہ زمین میں نہیں ہے، بلکہ یہ ایک مثال ہے جو اللہ تعالیٰ نے اپنے نور کے لیے بیان فرمائی ہے اور وہ یہ قرآن ہے۔
اور جہاں تک اللہ تعالیٰ کے فرمان نُورٌ عَلَى نُورٍ (نور پر نور) کا تعلق ہے، تو بعض نے کہا: مومن کا ایمان نور ہے، اور اس کا علم نور ہے، پس یہ نور پر نور ہے۔
بعض نے کہا: آگ کا نور، تیل کے نور پر ہے، پس یہ نور پر نور ہے، اور یہ اس (تیل) کے عمدہ ہونے کی وجہ سے ہے، یعنی: تیل۔
اور بعض نے کہا: آگ کا نور اور تیل کا نور جب اکٹھے ہوئے تو انہوں نے روشنی دی، اور ایک (دوسرے) کے بغیر روشنی نہیں دیتا، اسی طرح قرآن کا نور اور ایمان کا نور جب اکٹھے ہو جائیں تو ان میں سے کوئی ایک بھی اپنے ساتھی کے بغیر روشن نہیں ہوتا۔
اور بعض نے کہا: (اس سے مراد) وہی ہے جو ہم نے ایمان اور علم کے نور کے بارے میں ذکر کیا ہے۔