تفسير سورة النور، الآية 40

یا (اس کا مطلب) یہ ہے کہ وہ قیامت کے دن اپنے عمل کے پاس پہنچے گا تو اسے اپنا وہ عمل، جو اس نے دنیا میں کیا تھا، کچھ بھی نہ پائے گا، سوائے اس کے کہ جیسے اس پیاسے نے اس سراب کو پایا، اور اس نے اللہ کو اپنے پاس پایا تو اس نے اسے اس کا حساب پورا پورا دے دیا، یعنی: وہ اللہ کے پاس پہنچا تو اس نے اسے اس کا حساب پورا کر دیا؛ یعنی: اس کے عمل کا۔

اور بعض مفسرین نے کہا: یہ مثال کفار کے لیے بیان کی گئی ہے؛ اور وہ یہ کہ وہ قیامت کے دن اٹھائے جائیں گے جبکہ پیاس کی شدت سے ان کی گردنیں (خشک ہو کر) کٹ رہی ہوں گی، تو ان کے لیے زمین کے ہموار حصے میں سراب ظاہر کیا جائے گا؛ پس جب وہ اسے دیکھیں گے تو اسے پانی سمجھیں گے؛ تو وہ اس کے پاس آئیں گے تاکہ اس سے پئیں تو کچھ نہ پائیں گے، اور وہاں انہیں پکڑ لیا جائے گا اور ان کا حساب لیا جائے گا، اور اسی طرح ان کے اعمال قیامت کے دن مٹ جائیں گے تو وہ ان سے کوئی خیر حاصل نہ کر سکیں گے۔

اور اس کا فرمان: أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ (40)

یہ ایک اور مثال ہے جو اللہ نے کافر کے احوال کے لیے بیان کی ہے؛ یا كَظُلُمَاتٍ (اندھیروں کی طرح) اس کے جسم کو، اسے اندھیروں سے تشبیہ دی؛ اور وہ یہ کہ سمندر جب گہرا ہو تو اس کی تاریکی زیادہ شدید ہوتی ہے؛ تو فرمایا: اور الْبَحْرِ اللُّجِّيِّ (گہرا سمندر) کافر کا دل ہے، يَغْشَاهُ مَوْجٌ (اسے ڈھانپ لیتی ہے ایک موج): پانی کے اوپر، مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ (اس کے اوپر ایک اور موج، اس کے اوپر بادل، اندھیرے): تو یہ موج کی تاریکی، رات کی تاریکی، اور بادل کی تاریکی ہے، یہ اندھیرے ہیں بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ (ایک دوسرے کے اوپر)، تو اسی طرح کافر کا دل تاریک ہے، تاریک سینے میں، تاریک جسم میں، وہ ایمان کو نہیں دیکھتا جیسے سمندر والا جب اس تاریکی میں اپنا ہاتھ نکالتا ہے تو لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا (قریب ہے کہ وہ اسے نہ دیکھ سکے)؛ یعنی: وہ اسے بالکل نہیں دیکھ پاتا۔

یا یہ کہ تین اندھیروں کے ساتھ مثال بیان کی گئی ہو، ان احوال کے اندھیروں کے ساتھ جو ہر وقت اور ہر حال میں اس کے عمل کی وجہ سے جو وہ کرتا ہے، اس کے کفر کی تاریکی میں اضافہ کرتے رہتے ہیں؛ ان اندھیروں کی طرح جن کا ذکر کیا؛ تو یہ اس مثال کی طرح ہو گیا جو مومن کے احوال کے انوار کے لیے پہلے گزری؛ جہاں فرمایا: مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ اور نور اس کا جسم، اس کا سینہ اور اس کا دل ہے۔

پھر اس کا فرمان: أَوْ كَظُلُمَاتٍ: یہ شک کا حرف نہیں ہے، بلکہ گویا اس نے کہا: اگر تو نے اس کے عمل کی مثال سراب سے دی تو یہ درست ہے، اور اگر تو نے اس کی مثال ان اندھیروں سے دی جن کا ذکر کیا تو یہ درست ہے، جس سے بھی تو نے مثال دی وہ درست اور صحیح ہے، نہ یہ کہ یہ ہو یا وہ۔

پھر اس نے کافروں کے اعمال میں دو مثالیں ذکر کیں: ایک: سراب، اور دوسری: اندھیرے (ظلمات)۔ تو یہ جائز ہے کہ مومن کے لیے بھی دو مثالیں ہوں: وہ ظلمہ (اندھیرا) جو ذکر کیا، مومن میں ذکر کردہ نور کے مقابل، اور وہ سراب جو ان کے اعمال کے لیے ذکر کیا، مومنوں کے ان اعمال کے مقابل جو ذکر کیے گئے؛ جہاں فرمایا: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ. . . اس کے قول تک: وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ۔

اور اس کا فرمان: وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ۔

بعض نے کہا: جس کے لیے اللہ نے ایمان نہیں بنایا تو اس کے لیے کوئی ایمان نہیں ہے۔

اور کہا گیا: (اس سے مراد) ہدایت ہے، تو اس کے لیے کوئی ہدایت نہیں، اور یہ دونوں ایک ہی ہیں۔