تفسير سورة النور، الآيات 42–43

اور (اسے) پاکی بیان کرنا (سمجھتے ہیں)؛ اگرچہ ان کے علاوہ کوئی اور اسے نہ سمجھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ (اور کوئی چیز ایسی نہیں جو اس کی حمد کے ساتھ تسبیح نہ کرتی ہو، لیکن تم ان کی تسبیح کو نہیں سمجھتے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ (اس کی تسبیح کرتے ہیں وہ جو آسمانوں میں ہیں)۔

حرف مَنْ (جو) کا استعمال صرف ذوی العقول (عقل رکھنے والوں) کے لیے ہوتا ہے اور حرف مَا (جو) کا استعمال غیر ذوی العقول (جن میں عقل نہیں) کے لیے ہوتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ (ہر ایک نے اپنی نماز اور اپنی تسبیح جان لی ہے)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: آسمانوں میں موجود ہر ایک نے اپنی نماز اور اپنی تسبیح کو جان لیا ہے؛ فرشتوں اور دیگر مخلوقات میں سے؛ اپنی زبان اور اپنی بولی میں، سوائے انسانوں اور جنوں کے کافروں کے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ کے اس ارشاد كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ کا مطلب وہی ہو جو ہم نے ذکر کیا کہ ان میں سے ہر ایک جانتا اور سمجھتا ہے کہ وہ اس کی تسبیح کر رہا ہے، اگرچہ کوئی اور اسے نہ سمجھے، گویا کہ اللہ تعالیٰ اس (آیت) میں اپنی سلطنت، اپنی بادشاہی، اور ان (مخلوقات) کی عبادت اور تسبیح سے اپنی بے نیازی کا ذکر فرما رہا ہے؛ کیونکہ جس کے لیے آسمانوں اور زمین کی ہر چیز تسبیح کرتی ہو، تو ان کی عبادت کا چھوڑ دینا اور اس کی عبادت کرنا ایک ہی مقام پر ہے (یعنی) نہ نفع دیتا ہے اور نہ نقصان پہنچاتا ہے۔

یا (اس کا مطلب) یہ ہو کہ: جس کے لیے آسمانوں اور زمین کی بادشاہی ہے، اسے کسی کی عبادت یا اطاعت کی کوئی حاجت نہیں ہوتی، بلکہ اطاعت اور عبادت میں حاجت اور نفع تو ان (مخلوقات) کو ہے، نہ کہ اللہ کو؛ اسی لیے اس کے فوراً بعد فرمایا: وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (اور اللہ ہی کے لیے ہے آسمانوں اور زمین کی بادشاہی)۔

اور اللہ کا ارشاد: وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (اور اللہ خوب جانتا ہے جو وہ کرتے ہیں)؛ جائز ہے کہ یہ پہلے (مذکورہ) بات پر ہو؛ یعنی: وہ اس تسبیح اور دیگر اعمال کو جانتا ہے جن کا ذکر کیا گیا ہے، یا یہ کہ یہ مخلوق کے لیے وعید (دھمکی) کے طور پر ابتدائی کلام ہو؛ یعنی: وہ ان تمام کاموں کو جانتا ہے جو وہ کرتے ہیں۔

اور اللہ کا ارشاد: وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (اور آسمان اور زمین کی بادشاہی خدا کے لئے ہے۔ اور خدا ہی کی طرف لوٹ کر جانا ہے)؛ اس کا ذکر دوسری جگہوں پر ہو چکا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ (اور پرندے پر پھیلائے ہوئے)؛ یعنی: انہوں نے اڑان کے دوران اپنے پر پھیلا رکھے ہیں، اور اسی طرح ابو عوسجہ نے کہا ہے، یعنی: انہوں نے ہوا میں اپنے پر پھیلا رکھے ہیں اور انہیں حرکت نہیں دیتے۔

اور اللہ کا ارشاد: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (کیا تم نے نہیں دیکھا کہ خدا ہی بادلوں کو چلاتا ہے، اور ان کو آپس میں ملا دیتا ہے، پھر ان کو تہ بہ تہ کردیتا ہے، پھر تم دیکھتے ہو کہ بادل میں سے مینہ نکل (کر برس) رہا ہے اور آسمان میں جو (اولوں کے) پہاڑ ہیں، ان سے اولے نازل کرتا ہے تو جس پر چاہتا ہے اس کو برسا دیتا ہے اور جس سے چاہتا ہے ہٹا دیتا ہے۔ اور بادل میں جو بجلی ہوتی ہے اس کی چمک آنکھوں کو خیرہ کرکے بینائی کو اُچکے لئے جاتی ہے)۔ کہا گیا ہے: يُزْجِي سَحَابًا کا مطلب ہے بادل کو ہانکتا ہے، ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ یعنی: اس کے کچھ حصے کو دوسرے حصے کے ساتھ (جوڑتا ہے)، ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا کے بارے میں کہا گیا ہے: اس میں تقدیم و تاخیر ہے، ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا یعنی: ٹکڑے ٹکڑے کر کے، جن میں سے ایک دوسرے کے پیچھے لدا ہوا ہو، ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ یعنی: بادل کے ٹکڑوں کو تہہ بہ تہہ ہونے کے بعد آپس میں ملا دیتا ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: اللہ کے ارشاد يُزْجِي کا مطلب ہے: وہ اسے زمین سے نکالتا ہے، پھر اسے آسمان اور زمین کے درمیان مسخر کر دیتا ہے، پھر اسے تہہ بہ تہہ کر دیتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ (پھر تو دیکھتا ہے کہ بارش اس کے درمیان سے نکلتی ہے)؛ اور کہا گیا ہے: خِلَلِهِ (یعنی بادل کے شگافوں سے)؛ یعنی بادل کے درمیان سے۔ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ (اور وہ آسمان سے، اس میں موجود پہاڑوں سے، اولے برساتا ہے)؛ بعض نے کہا ہے: (اس سے مراد) برف کے پہاڑ ہیں جنہیں اللہ بادل پر نازل کرتا ہے