تفسير سورة النور، الآية 44

جن میں سے برف اور اولے ہیں۔

اور بعض نے کہا ہے: (یہ) ایسے پہاڑ ہیں جنہیں اللہ نے آسمان میں اولوں سے پیدا کیا ہے، پھر وہ انہیں نازل فرماتا ہے۔

اور آیت میں اس بات کی کوئی صراحت نہیں ہے کہ جن پہاڑوں کا ذکر آسمان سے کیا گیا ہے، وہ برف یا اولوں سے بنے ہیں، سوائے اس کے کہ اس نے خبر دی ہے کہ ان میں اولے ہیں۔ اشیاء کو پہاڑوں سے تشبیہ دی جاتی ہے اور ان کی طرف منسوب کیا جاتا ہے؛ یا تو کثرت کی وجہ سے، یا شدت، سختی اور بڑائی کی وجہ سے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً... (اور تم پہاڑوں کو دیکھتے ہو تو انہیں جما ہوا سمجھتے ہو...) آیت؛ تو یہ ممکن ہے کہ اس آیت میں مذکور پہاڑ وہی پہاڑ ہوں جن کے بارے میں اس نے خبر دی ہے کہ وہ انہیں نازل کرتا ہے، یا یہ معلوم نہیں کہ وہ کہاں ہیں: آسمان میں یا آسمان اور زمین کے درمیان؟

اور اس کا ارشاد: فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ (پھر وہ اس کے ذریعے جسے چاہتا ہے نقصان پہنچاتا ہے) اس کی ذات میں، یا اس کی کھیتی میں، یا اس کے پھل میں، تو اسے نقصان پہنچاتا ہے، وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ (اور اسے جس سے چاہتا ہے پھیر دیتا ہے) تو اسے وہ نقصان نہیں پہنچتا۔ اگر معاملہ اس طرح ہو تو یہ عذاب کے مفہوم پر محمول ہوگا، اور اسی طرح اولوں کا اثر بھی ہے کہ وہ ایک جگہ فساد پھیلاتے ہیں اور دوسری جگہ کو چھوڑ دیتے ہیں، وہ ہر جگہ عام نہیں ہوتے، بلکہ ایک جگہ پہنچتے ہیں اور دوسری جگہ سے چوک جاتے ہیں۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا ارشاد: فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ (پھر وہ اس کے ذریعے جسے چاہتا ہے نوازتا ہے) اس کی برکت سے، اور وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ (اور اسے جس سے چاہتا ہے پھیر دیتا ہے) اس کی برکت سے۔ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ (قریب ہے کہ اس کی بجلی کی چمک) کہا گیا ہے: اس کی بجلی کی روشنی، اس کی روشنی کی شدت کی وجہ سے قریب ہے کہ بجلی کی چمک آنکھوں کو خیرہ کر دے۔ يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ (اور خدا ہی رات اور دن کو بدلتا رہتا ہے۔ اہل بصارت کے لئے اس میں بڑی عبرت ہے)؛ رات اور دن کا الٹ پلٹ اور ان کا اختلاف یہ ہے کہ: وہ ایک کو لاتا ہے اور دوسرے کو لے جاتا ہے۔

اللہ بہتر جانتا ہے، یہ ذکر اس کے ارشاد: وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ... (اور اللہ ہی کے لیے ہے آسمانوں اور زمین کی بادشاہت...) والی آیت کے ساتھ مربوط ہے۔ وہ اپنی سلطنت، اپنی قدرت، اپنی تدبیر، اپنے علم، اپنی حکمت، اپنی وحدانیت اور اپنی قدرت کے بارے میں خبر دے رہا ہے۔ بادلوں کو آسمان اور زمین کے درمیان چلانے، انہیں مسخر کرنے، اور ان کے بعض حصوں کو بعض کے ساتھ ملانے کا جو ذکر کیا گیا ہے، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اپنی ذات میں قادر ہے، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔ اور بارش کا نازل ہونا، اور اس کا ایک جگہ پہنچنا جبکہ دوسری جگہ نہ پہنچنا، اور بادلوں کے متصل ہونے اور بعض کے بعض کے ساتھ برابر مل جانے کے باوجود ایک جگہ کو چھوڑ کر دوسری جگہ برسنا، اس بات کی دلیل ہے کہ یہ سب تدبیر اور علم کے تحت ہوا ہے، نہ کہ بادلوں کی طبعی خاصیت کی وجہ سے، یا اتفاقی طور پر۔

اور امور کا جاری رہنا اور تدبیر کا باہم مربوط ہونا، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، اور رات اور دن کا اختلاف، اور ان کا ایک حال سے دوسرے حال میں بدلنا، نقصان سے زیادتی کی طرف، اور زیادتی سے نقصان کی طرف، اور آسمان کے منافع کا زمین کے منافع کے ساتھ جڑ جانا، باوجود اس کے کہ ان کے درمیان کتنا فاصلہ ہے، یہ سب اس بات کی دلیل ہے کہ یہ ایک ہی تدبیر ہے، متعدد نہیں؛ کیونکہ اگر یہ متعدد تدبیریں ہوتیں تو بعض، بعض کو اس تدبیر اور نفع سے روک دیتا جو وہ چاہتا ہے۔ یہ سب اس بات کی دلیل ہے کہ وہ ایک ہے، علیم ہے، قادر ہے، مدبر ہے، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی؛ اسی لیے اس نے فرمایا: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ (بے شک اس میں آنکھوں والوں کے لیے عبرت ہے)؛ اس لیے کہ ہم نے اس میں استدلال اور عبرت کے جو پہلو ذکر کیے ہیں۔

قتیبی اور ابو عوسجہ نے کہا ہے: يُزْجِي کا مطلب ہے: وہ چلاتا ہے (یعنی ہانکتا ہے)، رُكَامًا (تہہ بہ تہہ) بعض کو بعض کے اوپر، فَتَرَى