تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 52

(قَلِيلًا) یعنی بہت تھوڑا، اور مختصر۔ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ (اس وقت) کسی عذاب اور بلا میں مبتلا نہیں تھے۔

اور وہ اللہ کے فرمان النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا کی تاویل تقدیم و تاخیر پر کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں اس کی تاویل یہ ہے: اور قیامت کے دن آلِ فرعون کو سخت ترین عذاب میں داخل کیا جائے گا، (یعنی) آگ پر انہیں صبح و شام پیش کیا جائے گا—اس کا یہ مطلب نہیں کہ اس کے درمیان انہیں کوئی عذاب نہیں ہوگا؛ بلکہ یہ اسی طرح ہے جیسے جنت کے بارے میں ذکر کیا گیا: وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا۔

اور جو عذابِ قبر کا قائل ہے، وہ کہتا ہے: اللہ کا فرمان وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا دنیا کے بارے میں ہے، یا وہ کہتے ہیں کہ یہ اس وقت کے بارے میں ہے جو دو نفخوں کے درمیان ہے۔

اسی طرح وہ کہتے ہیں: کہ پہلے اور دوسرے نفخے کے درمیان ان سے عذاب اٹھا لیا جاتا ہے، اور یہ ایک حیلہ (کمزور تاویل) ہے۔

اور یہ بھی کہا جاتا ہے: ان کے قیام کو معمولی سمجھنے اور مختصر جاننے میں اس بات پر کوئی دلیل نہیں کہ انہیں قبر میں عذاب نہیں ہوا؛ کیونکہ لوگوں میں عرف یہ ہے کہ جب وہ کسی بلا، سختی یا کسی قسم کی بیماری میں مبتلا ہوں، پھر ان پر اس سے بھی زیادہ سخت اور بڑی مصیبت آ پڑے؛ تو وہ اس (پہلی) مصیبت کو معمولی سمجھنے لگتے ہیں اور اسے بھول جاتے ہیں؛ اسی طرح یہ لوگ جب قیامت کے عذاب، اس کی ہولناکیوں اور اس کی دہشتوں کا مشاہدہ کریں گے تو قبر میں جو عذاب ان پر تھا اسے معمولی سمجھیں گے، اور اسے بھول جائیں گے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جب وہ جنت اور اس کی نعمتوں کا مشاہدہ کریں گے تو دنیا میں جو نعمتیں انہیں حاصل تھیں انہیں بھول جائیں گے، حالانکہ اس میں کوئی شک نہیں کہ انہیں دنیا میں نعمتیں حاصل تھیں، تو اسی قیاس پر عذاب کا معاملہ ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: وَرُفَاتًا، انہوں نے کہا: رفاتاً یعنی ٹوٹی ہوئی چیز، اور فتته کا مطلب ہے: اسے توڑ دیا۔

اور قتیبی نے کہا: أَكِنَّةً: یہ 'کنان' کی جمع ہے، جیسے 'غطاء' کی جمع 'أغطية' آتی ہے۔

وَإِذْ هُمْ نَجْوَى، یعنی: وہ سرگوشیاں کر رہے ہیں، ان میں سے بعض دوسرے سے چپکے سے کہہ رہے ہیں کہ وہ (نعوذ باللہ) مجنون ہے، اور یہ کہ وہ ساحر، کاہن ہے اور یہ پہلے لوگوں کی کہانیاں ہیں۔

اور بعض نے کہا: ان کی سرگوشی وہی تھی جس کا ذکر سورۃ الانبیاء میں ہے جب انہوں نے کہا: هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ. . . (آیت تک)؛ تو یہی اللہ کا فرمان ہے: وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ، یعنی: تم پیروی نہیں کر رہے إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا۔ ابو عبیدہ نے کہا: مَسْحُورًا؛ یعنی: جس پر جادو کیا گیا ہو، اور یہ ان کے (پہلے) قول سے متضاد ہے، اور ہم اس کے قول کے تضاد کی وجہ پہلے ذکر کر چکے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53)