تفسير سورة الإسراء، الآية 53

رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا ۝٥٤ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ۝٥٥

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (53)

ان کے اس قول الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (جو سب سے بہتر ہو) میں تین وجوہ کا احتمال ہے:

پہلی وجہ: دعوت؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ، اللہ تعالیٰ نے انہیں حکم دیا کہ وہ اپنے رب کی راہ کی طرف حکمت اور اچھی نصیحت کے ساتھ دعوت دیں۔ پس یہاں تانیث (مؤنث کا صیغہ) 'دعوت' کے لیے ہے، گویا یوں فرمایا: ان کی طرف وہ دعوت دو جو سب سے بہتر دعوت ہو، (یہاں) 'دعوت' کے لفظ کو مقدر مانتے ہوئے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ 'حسنہ' (اچھی بات) کو مقدر مانا جائے، یعنی: ان سے کہو کہ وہ ان (مخاطبین) سے وہ اچھی بات کہیں جو سب سے بہتر ہو۔

یا پھر 'اقوال' (باتوں) کو مقدر مانا جائے؛ گویا فرمایا: وہ ان سے وہ باتیں کہیں جو سب سے بہتر باتیں ہوں، ورنہ اس کا ظاہری تقاضا تو یہ تھا کہ یوں کہا جاتا: يقولوا الذي هو أحسن (مذکر کے صیغے کے ساتھ)۔

دوسری وجہ: مجادلہ (مناظرہ) کو مقدر ماننا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ، اللہ نے اپنے رسول کو حکم دیا کہ وہ ان کے ساتھ بہترین انداز میں مجادلہ اور بحث کریں۔

تیسری وجہ: ان کے ساتھ حسنِ معاملہ، درگزر اور ان تمام اذیتوں سے چشم پوشی کرنا جو ان کی طرف سے مسلمانوں کو پہنچیں، چنانچہ اللہ نے انہیں حکم دیا کہ وہ ان کے ساتھ حسنِ سلوک کریں اور درگزر سے کام لیں، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ، اور جیسا کہ فرمایا: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ... الخ، اور فرمایا: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ... الخ، اور اسی طرح کی دیگر آیات: اللہ نے انہیں حکم دیا کہ وہ ان (مخالفین) کے ساتھ بہترین معاملہ کریں، اور وہ یہ کہ اللہ انہیں چھوڑ دے (ان کے حال پر)، اور ان کے برے عمل کا بدلہ نہ دے، بلکہ وہ انہیں معاف کر دیں اور درگزر کریں، تاکہ شاید وہ (اللہ کی خبر کے مطابق) دوست اور قریبی بن جائیں، اور اس آیت کے حق میں (بعد میں) ان کے بھائی بن جائیں۔

اور جہاں تک حکمت کے پہلو کا تعلق ہے، تو وہ یہ کہ اللہ تعالیٰ نے اس زبان کو پیدا کیا اور اسے مخلوق کے درمیان ترجمان بنایا: اس کے ذریعے وہ ایک دوسرے کی بات سمجھتے ہیں، اس کے ذریعے وہ ایک دوسرے کی حاجات پوری کرتے ہیں، اس کے ذریعے ان کے معاش اور معاد کا نظام قائم ہے، اور اسی کے ذریعے تمام رسولوں اور کتابوں کو مبعوث فرمایا۔ پس جب معاملہ یہ ہے تو واجب یہ ہے کہ اسے صرف خیر اور حکمت میں استعمال کیا جائے، اور اس سے صرف وہی بات نکالی جائے جو سب سے بہتر اور درست ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ۔

یعنی: وہ ان کے درمیان فساد ڈالتا ہے، ان کے دلوں میں وسوسے ڈالتا ہے اور ایک کو دوسرے کے خلاف اکساتا ہے؛ تاکہ ان کے درمیان فساد پیدا کرے، اور یہ اس کے اس فرمان کی طرح ہے: إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا۔

یعنی: شیطان جب سے انسان (کی تخلیق) ہوئی ہے، تب سے اس کا کھلا دشمن ہے جس کی دشمنی واضح ہے۔ اللہ تعالیٰ نے