تفسير سورة النور، الآيات 51–52

قتیبی نے کہا: ان کا قول مُذْعِنِينَ یعنی: خاضع (عاجزی کرنے والے/فرمانبردار)۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: جلدی کرنے والے، اطاعت گزار؛ کہا جاتا ہے: ناقة مذعان یعنی: تیز رفتار اونٹنی، اور اس کی جمع نوق مذاعين آتی ہے۔ اور الحيف کا مطلب ہے: ظلم و زیادتی، حاف يحيف حيفًا فهو حائف (اس نے ظلم کیا، وہ ظلم کرتا ہے، ظلم کرنا، پس وہ ظالم ہے)۔

اور ان کا قول وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ، ان کا قول دُعُوا إِلَى اللَّهِ میں اللہ کی طرف دعوت کی اضافت کے دو احتمال ہیں:

پہلی صورت: انہیں اللہ کی کتاب اور اس کے رسول کی طرف بلایا گیا: إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا قول ہے: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا۔

اور دوسری صورت: اس (دعوت) کی اللہ کی طرف اضافت دراصل اس کے رسول کی طرف اضافت ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا قول ہے: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، اللہ نے رسول کی اطاعت کو اپنی اطاعت قرار دیا؛ پس اسی بنیاد پر یہ جائز ہے کہ اللہ کی طرف دعوت کی اضافت سے مراد رسول اللہ کی طرف دعوت ہو، اور اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ قول محمول ہوگا: أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ، اس میں یہ احتمال نہیں کہ وہ اللہ کے ظلم اور زیادتی سے ڈرتے ہوں، بلکہ وہ تو صرف رسول کے ظلم یا اس کی کتاب (کے فیصلے) سے ڈرتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا قول إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، ہم منافقین کے قصے اور ان کے اوصاف میں اللہ کی طرف دعوت کی اضافت کا ذکر کر چکے ہیں، پس اسی طرح یہ (اضافت) مومنین کے اوصاف میں بھی ہے۔

اور ان کا قول أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا، ان کے قول سَمِعْنَا میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی ہم نے دعوت سنی اور حکم کی اطاعت کی۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ سمعنا کا مطلب ہو: ہم نے قبول کیا اور حکم کی اطاعت کی۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا قول سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ان کی طرف سے حقیقی قول اور زبان سے ادا کرنے کے معنی میں نہ ہو، بلکہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ان کے اس حال اور عقیدے کی خبر ہو جس پر وہ قائم ہیں؛ کیونکہ ہر مومن اپنے اصل عقیدے میں اللہ کی اطاعت اور اس کے رسول کی اطاعت کا یقین رکھتا ہے، تو یہ اس طرح ہوگا جیسے دوسری آیت میں ذکر کیا گیا: إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا، یہ ان کے کھلانے کے عمل کے بارے میں خبر ہے، نہ یہ کہ انہوں نے زبان سے کہا ہو کہ ہم تمہیں صرف فلاں مقصد کے لیے کھلا رہے ہیں، بلکہ یہ ان کے دلوں میں جو تھا اس کی خبر ہے، پس اسی طرح پہلا معاملہ (بھی) ہے۔

اور ان کا قول وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، المفلح وہ ہے جو اپنی دنیاوی اور اخروی ضرورت پا لے؛ کہا جاتا ہے: فلان أفلح یعنی: اس نے اپنی ضرورت پا لی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا قول وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ، ان کے قول وَيَخْشَ اللَّهَ میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی وہ اللہ سے ڈرے اپنے ان گناہوں پر جو گزر چکے ہیں اور اس سے بچے (تقویٰ اختیار کرے) اپنی باقی ماندہ عمر میں۔

یا وہ اللہ سے ڈرے اس کوتاہی اور غفلت پر جو اس سے سرزد ہو اور اس سے بچے اور اللہ کی ہر نافرمانی سے