تفسير سورة النور، الآية 59

تین اوقات، طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ، لیکن اللہ تعالیٰ نے ان اوقات کے علاوہ میں (بغیر اجازت) داخل ہونے کو مباح قرار دیا اور ان تین اوقات میں منع فرمایا، اور یہ حکم 'اکثر' اور 'بڑے حصے' (کے اعتبار) سے ہے، نہ کہ حقیقت کے اعتبار سے، اور اسی طرح اجتہاد پر عمل کرنا بھی ہے، واللہ اعلم۔

اور اس کا قول: طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ، یعنی: وہ ان تین اوقات کے بعد تمہاری خدمت کرتے ہیں، وہ خدمت کے سلسلے میں ایک دوسرے کے پاس بغیر اجازت داخل ہوتے ہیں؛ تو ان پر کوئی گناہ نہیں؛ اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کیا کہ اکثر اوقات ان تین اوقات کے علاوہ میں ستر چھپا ہوا ہوتا ہے، اور ان تین اوقات میں نہیں ہوتا۔

قتیبی نے کہا: الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ سے مراد: غلام اور لونڈیاں ہیں، اور ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ سے مراد یہی تین اوقات ہیں؛ کیونکہ یہ تجرد (کپڑے اتارنے) اور ستر ظاہر ہونے کے اوقات ہیں۔

بہرحال نمازِ فجر سے پہلے کا وقت، تو یہ سونے کے کپڑے اتارنے اور دن کے کپڑے پہننے کے لیے ہے۔

اور بہرحال دوپہر کے وقت (ظہیرہ)، تو یہ قیلولہ (آرام) کے لیے کپڑے اتارنے کے لیے ہے۔

اور بہرحال نمازِ عشاء کے بعد کا وقت، تو یہ سونے کے لیے کپڑے اتارنے کے لیے ہے۔

بَعْدَهُنَّ یعنی: ان اوقات کے بعد۔

پھر فرمایا: طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ، اس سے مراد یہ ہے کہ: وہ تمہارے خادم ہیں؛ تو ان کے داخل ہونے میں کوئی حرج نہیں؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ، یعنی: وہ خدمت کے لیے ان کے گرد چکر لگاتے ہیں۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: الظہیرہ: نصف النہار (دوپہر) ہے، اور ظہائر اس کی جمع ہے، اور (کہا جاتا ہے) أظہرت، یعنی: میں دوپہر کے وقت میں داخل ہوا۔

اور اس کا قول: وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا (59)

ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اس نے اس میں خطاب اولیاء (سرپرستوں) سے کیا ہے

چھوٹے بچوں کو آداب اور امورِ دین سکھانے میں، اور اس (بچوں) سے خطاب نہیں کیا؛ جیسا کہ فرمایا: لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ، اور جب وہ بالغ ہو جائیں تو ان سے براہِ راست خطاب کیا؛ جیسا کہ فرمایا: وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا، پھر اس کے قول وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ میں دو احتمال ہیں: ایک احتمال یہ ہے: جب انہیں احتلام ہو جائے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے: جب وہ بلوغت کے وقت کو پہنچ جائیں؛ تو پہلا (احتمال) احتلام کی حقیقت پر ہے، اور دوسرا احتلام کی بلوغت کے قریب ہونے پر؛ تو گویا پہلا احتمال زیادہ قرینِ قیاس ہے؛ کیونکہ اس نے ان سے براہِ راست خطاب کیا ہے، اور انہیں اجازت لینے کا حکم دیا ہے، اگر وہ بالغ نہ ہوتے تو ان سے خطاب نہ کرتا، بلکہ اس کا حکم اولیاء کو دیتا، جیسا کہ اس نے پہلی آیت میں ان سے خطاب کیا تھا۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ چھوٹے بچے کے بالغ ہونے کی حد احتلام ہے، اور اس پر ان کا اتفاقِ قول ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ، وہ کہتا ہے - واللہ اعلم -: جس چیز کا اس نے اس آیت سے پہلے بالغوں کو حکم دیا ہے کہ وہ کسی گھر میں داخل نہ ہوں جب تک کہ اس کے گھر والوں سے اجازت نہ لے لیں۔

یا یہ کہ اس کا قول كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ کا مطلب ہو: بڑے لوگ، یعنی: یہ ہو