تفسير سورة النور، الآية 60

کہ بڑوں کے معاملے میں اجازت لینا معروف اور ظاہر ہے، جبکہ چھوٹوں کے لیے نہیں، پس حکم دیا گیا کہ جب وہ بالغ ہو جائیں تو وہ بھی اسی طرح اجازت لیں جس طرح ان میں سے بڑے اجازت لیتے ہیں۔

اور نبی کریم صلى الله عليه وسلم سے وہ روایت مروی ہے جو آیت کے ظاہر کے موافق ہے، اور وہ تین (افراد) سے قلم کا اٹھایا جانا ہے: ان میں سے ایک: بچہ یہاں تک کہ وہ احتلام (بالغ) ہو جائے۔ رہا یہ کہ جب وہ پندرہ سال کا ہو جائے تو اس میں ہمارے اصحاب کا اختلاف ہے: امام ابو یوسف اور امام محمد رحمہما اللہ نے اسے بالغ قرار دیا ہے؛ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کی اس حدیث کی وجہ سے کہ نبی کریم صلى الله عليه وسلم نے انہیں پندرہ سال کی عمر میں جہاد (قتال) کی اجازت دی، اور چودہ سال کی عمر میں اجازت نہیں دی تھی، لیکن اس میں یہ نہیں ہے کہ آپ صلى الله عليه وسلم نے اسے اس کے بلوغ کی وجہ سے اجازت دی، اور (چودہ سال میں) اس لیے اجازت نہیں دی کہ وہ بالغ نہیں تھا؛ بلکہ دوسرے سال میں اس کی اجازت اس کی قوت اور قتال کی طاقت کی وجہ سے جائز تھی، اور پہلے سال میں اس کے ضعف، کمزوری اور قتال سے عاجز ہونے کی وجہ سے اجازت نہیں دی تھی۔

اور ہمارے بعض مشائخ رحمهم الله نے امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے اس قول کے حق میں دلیل پیش کی ہے جس میں انہوں نے (بلوغ کی) حد اٹھارہ سال مقرر کی ہے

لڑکے کے بالغ ہونے کے لیے اگر اسے احتلام نہ ہو، انہوں نے کہا: کیونکہ لڑکوں کے احتلام کی اوسط عمر پندرہ سال ہے، اور بسا اوقات وہ اس سے پہلے بھی احتلام کر لیتے ہیں، اور بسا اوقات ان کا احتلام اس سے مؤخر (دیر سے) ہوتا ہے، اور بارہ سال سے کم عمر والوں میں معروف یہ پایا گیا ہے کہ انہیں احتلام نہیں ہوتا، پس جب وہ اس عمر کو پہنچ جائے تو ممکن ہے کہ اسے احتلام ہو جائے، چنانچہ انہوں نے پندرہ سال کی عمر پر، جو کہ مختلف فیہ (اقوال) کے درمیان اوسط ہے، تین سال کی زیادتی کی حد مقرر کی، جس طرح اس سے کمی کی مقدار تین سال تھی، اور ان کا یہ قول استحسان پر مبنی ہے، واللہ اعلم۔

اور ان کا قول كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ، ان کا قول كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ یعنی اس کی نشانیاں؛ یعنی: وہ تمہارے لیے وہ نشانیاں بیان کرتا ہے جن کی تمہیں ضرورت ہے اور تم جانتے ہو کہ تمہارے لیے کیا گنجائش ہے اور کیا نہیں، اور کیا کیا جانا چاہیے اور کس سے بچنا چاہیے۔

اور بعض نے کہا: یہاں اس کی آیات سے مراد: اس کا امر اور نہی ہے، واللہ اعلم۔

اور ان کا قول وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ۝٦٠، اہل تاویل نے کہا: ان کا قول لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا کا مطلب ہے: وہ نکاح کا ارادہ نہیں رکھتیں، لیکن زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ ان کا قول لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا کا مطلب ہو: وہ طمع نہیں رکھتیں