تتمة تفسير سورة النور، الآية 61
سورہ نور، آیت 61 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: من بيوت أزواجهم ونسائهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: من بيوت أنفسهم، وهو ما يجد الرجل في بيته من طعام فإنه لا بأس أن يأكله، وكذلك لا بأس للرجل أن يتناول من بيت زوجته؛ لأنه لم يذكر في الآية الولد وبيت الزوجة على الإشارة والتفسير، فيصرفون تأويل قوله: (أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ) إلى هَؤُلَاءِ.
وقوله: (أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ) أي: خزائنه؛ يحتمل: العبيد؛ لأن السيد يملك مال عبده.
ويحتمل: الوكيل والخازن أن يأكل من طعامه وأدمه بغير إذن السيد.
ويحتمل قوله: (أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ) السيد نفسه صاحب الخزانة ومالكها.
ثم ذكر الأكل من بيوت من ذكر على التأويل الذي ذكرنا، واستدللنا على إيجاب النفقة لهَؤُلَاءِ الزمنى في أموال من ذكرنا من القربات يخرج على وجهين:
أحدهما: ذكر البيوت؛ لأنهم إذا كانوا زمنى يستوجبون السكنى -أيضًا- مع النفقة، فذكر البيوت لكونهم فيها وسكناهم معهم.
والثاني: ذكر الأكل من بيوتهم، لئلا يفهم من الأكل الأخذ منها؛ لأنه ذكر في آيات الأكل، والمراد المفهوم منه: الأخذ؛ كقوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ)، وقوله: (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا)، وقوله: (لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا)، مفهوم المراد من الأكل المذكور في هذه الآيات: الأخذ، لا الأكل نفسه، فذكر - هاهنا - الأكل من بيوتهم؛ لئلا يفهم منه الأخذ كما فهم من ذلك.
وعلى تأويل أهل التأويل يستقيم ظاهر ذكر البيوت؛ إذ لا يجعلون ذلك الأكل والتناول منه أكلا وتناولا بحق.
وقوله: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا) قَالَ بَعْضُهُمْ: ذكر هذا لأن قومًا كانوا لا يأكلون وحدهم، ولا يرون ذلك حسنًا في الخلق، ويتحرجون من ذلك حتى يكون معهم غير، فرخص اللَّه - تعالى - لهم ذلك ورفع عنهم الحرج، فقال: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا).
وعلى تأويل من يقول: إنهم استضافوا قومًا فلم يجدوا في بيتهم شيئًا يأكلون ذهبوا بهم إلى بيوت هَؤُلَاءِ، فتحرج أُولَئِكَ الأضياف من الأكل من بيوت من ذكر وأرباب البيوت
اور بعض مفسرین نے کہا: اس سے مراد ان کی بیویوں اور عورتوں کے گھر ہیں۔
اور بعض نے کہا: اس سے مراد ان کے اپنے گھر ہیں، اور یہ وہ کھانا ہے جو آدمی اپنے گھر میں پاتا ہے، تو اس کے کھانے میں کوئی حرج نہیں، اور اسی طرح آدمی کے لیے اپنی بیوی کے گھر سے کھانے میں بھی کوئی حرج نہیں؛ کیونکہ آیت میں اولاد اور بیوی کے گھر کا اشارۃً اور تفسیر کے طور پر ذکر نہیں کیا گیا، اس لیے وہ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ کے فرمان کی تاویل انہی کی طرف پھیرتے ہیں۔
اور اللہ کا فرمان: أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ یعنی: اس کے خزانے؛ اس میں یہ احتمال ہے: غلام؛ کیونکہ آقا اپنے غلام کے مال کا مالک ہوتا ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے: وکیل اور خازن (خزانچی) کہ وہ آقا کی اجازت کے بغیر اس کے کھانے اور سالن میں سے کھا سکتا ہے۔
اور اس کے فرمان أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ میں یہ احتمال بھی ہے کہ مراد خود آقا ہے جو خزانے کا مالک اور اس کا متصرف ہے۔
پھر اس نے ان لوگوں کے گھروں سے کھانے کا ذکر کیا جن کا ہم نے ذکر کیا، اس تاویل پر جو ہم نے بیان کی، اور ہم نے ان بیماروں (زمان زدہ لوگوں) کے لیے ان رشتہ داروں کے مال میں نفقہ کے واجب ہونے پر دلیل قائم کی جن کا ہم نے ذکر کیا، یہ دو وجوہ پر مبنی ہے:
پہلی وجہ: گھروں کا ذکر؛ کیونکہ جب وہ بیمار (زمان زدہ) ہوں تو وہ نفقہ کے ساتھ ساتھ رہائش کے بھی مستحق ہوتے ہیں، تو گھروں کا ذکر اس لیے کیا گیا کہ وہ ان میں موجود ہوتے ہیں اور ان کی رہائش ان کے ساتھ ہوتی ہے۔
دوسری وجہ: ان کے گھروں سے کھانے کا ذکر، تاکہ کھانے سے مراد ان سے (مال) لینا نہ سمجھ لیا جائے؛ کیونکہ کھانے کا ذکر جن آیات میں آیا ہے، ان سے مراد "لینا" (حاصل کرنا) ہے؛ جیسے اللہ کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ، اور اس کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا، اور اس کا فرمان: لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا، ان آیات میں مذکور "کھانے" سے مراد "لینا" ہے، نہ کہ خود کھانا، تو یہاں ان کے گھروں سے "کھانے" کا ذکر کیا تاکہ اس سے وہ "لینا" نہ سمجھ لیا جائے جو ان (آیات) سے سمجھا گیا ہے۔
اور اہل تاویل کی تاویل پر گھروں کے ذکر کا ظاہر درست رہتا ہے؛ کیونکہ وہ اس کھانے اور اس سے تناول کرنے کو حق کے ساتھ کھانا اور تناول کرنا قرار نہیں دیتے۔
اور اس کا فرمان: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا، بعض نے کہا: اس کا ذکر اس لیے کیا گیا کیونکہ کچھ لوگ اکیلے کھانا نہیں کھاتے تھے، اور اخلاقاً اسے اچھا نہیں سمجھتے تھے، اور اس سے گریز کرتے تھے جب تک کہ ان کے ساتھ کوئی دوسرا نہ ہو، تو اللہ تعالیٰ نے انہیں اس کی رخصت دی اور ان سے حرج (تنگی) کو دور کر دیا، چنانچہ فرمایا: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا۔
اور اس شخص کی تاویل پر جو یہ کہتا ہے کہ: انہوں نے کچھ لوگوں کی ضیافت کی تو انہیں اپنے گھر میں کھانے کے لیے کچھ نہ ملا تو وہ انہیں ان (مذکورہ) لوگوں کے گھروں میں لے گئے، تو ان مہمانوں نے ان مذکورہ لوگوں کے گھروں اور گھر کے مالکان کے گھروں سے کھانے میں تنگی محسوس کی