تتمة تفسير سورة النور، الآية 61

[جبکہ] وہ (گھر کے مالک) وہاں موجود نہ تھے، تو اللہ نے انہیں اس کی رخصت دے دی۔

اور اس شخص کی تاویل پر جو یہ کہتا ہے کہ: وہ نابینا اور مذکورہ لوگوں کے ساتھ کھانے میں تنگی محسوس کرتے تھے؛ ان پر شفقت اور رحم کی وجہ سے؛ کیونکہ وہ کھانے کی عمدہ چیزوں کو دیکھ نہیں سکتے تھے، اور وہ کچھ نہیں کھاتے تھے جو تندرست (بینا) کھاتے تھے، تو اللہ نے ان سے وہ تنگی دور کر دی، اور انہیں اس کی رخصت دے دی۔

اور اس شخص کی تاویل پر جو یہ کہتا ہے کہ: وہ ان لوگوں کے ساتھ کھانے میں کراہت اور ناگواری کی وجہ سے تنگی محسوس کرتے تھے، تو اللہ نے انہیں ان کے ساتھ کھانے کی ترغیب دی، اور اس سے کراہت کرنے کو ترک کرنے کا حکم دیا۔

اور پہلی تاویل پر یہ بات دلیل بنتی ہے جو اصحابِ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے؛ محمد بن علی سے روایت ہے، انہوں نے کہا: اصحابِ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں سے کوئی ایک یہ نہیں سمجھتا تھا کہ وہ اپنے مسلمان بھائی کی نسبت دینار اور درہم کا زیادہ حقدار ہے، انہوں نے کہا: اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "لیأتين على الناس زمان یکون الدینار والدرہم أحب إلی الرجل من أخیہ المسلم" (لوگوں پر ایک ایسا زمانہ آئے گا کہ دینار اور درہم آدمی کو اپنے مسلمان بھائی سے زیادہ محبوب ہوں گے)۔

اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: "لقد رأیتني وما الرجل المسلم أحق بدینارہ ودرہمہ من أخیہ المسلم" (میں نے اپنے آپ کو اس حال میں دیکھا ہے کہ مسلمان آدمی اپنے دینار اور درہم کا اپنے مسلمان بھائی سے زیادہ حقدار نہیں ہوتا تھا)۔

اور اس کا فرمان: فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، اس کے فرمان فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی تم میں سے بعض، بعض کو سلام کریں، تو تمام مسلمان ایک دوسرے کے لیے اپنی جانوں کی طرح ہو جائیں؛ جیسے اس کا فرمان ہے: وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ، یعنی: تم میں سے کوئی دوسرے کو قتل نہ کرے، اور اس کا فرمان: لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ، اور اس جیسی دیگر آیات، تو اللہ نے بعض کو بعض کے لیے ان کی اپنی جانوں کی طرح بنا دیا؛ کیونکہ وہ ایک چیز کی طرح ہیں، ایک کا درد دوسرے کو ہوتا ہے، ایک کا غم دوسرے کو ہوتا ہے، ایک کی خوشی سے دوسرا خوش ہوتا ہے، اور اسی طرح؛ تو وہ سب ایک چیز کی طرح ہیں، اور ان کی جانیں سب ایک جان کی طرح ہیں؛ اسی لیے ان کا ایک دوسرے کو سلام کرنا، سلام کے حق میں ایک ہی (سلام) قرار دیا گیا۔

اور اس میں ایک اور پہلو کا احتمال ہے: اور وہ یہ کہ جب ان میں سے کوئی دوسرے کو سلام کرتا ہے تو وہ اس کا جواب دیتا ہے؛ تو گویا وہ خود اپنی ذات پر سلام کر رہا ہے، اور اسی طرح اس کا فرمان: وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ، یعنی: کوئی شخص دوسرے کو قتل نہ کرے کہ اس کے بدلے میں وہ خود قتل کر دیا جائے؛ تو وہ اپنی جان کا قاتل بن جائے گا؛ کیونکہ اگر وہ اسے قتل نہ کرتا تو اس کے بدلے میں قتل نہ کیا جاتا، اور اسی طرح اس کا فرمان: لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ، کہ جب وہ کسی دوسرے کا مال اس کی رضا کے بغیر کھاتا ہے تو وہ اس کا ضامن ہوتا ہے، تو جب وہ ضامن ہو گیا تو گویا اس نے باطل طریقے سے اپنا ہی مال کھایا۔

اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد اپنی ذات پر سلام کرنا ہو؛ یعنی: ہر کوئی اپنی ذات پر سلام کرے اگر وہاں کوئی نہ ہو، اور اسی طرح ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے کہا: اس سے مراد مساجد ہیں: جب تم ان میں داخل ہو تو کہو: السلام علینا