تفسير سورة النور، الآية 62

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٦٢ لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝٦٣ أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝٦٤

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ۔ اور اس نے دوسری آیت میں فرمایا: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا... الآیہ۔ اور ایک اور آیت میں فرمایا: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا۔ یہ سب - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اس لیے نہیں کہ جو اجازت مانگنے اور شک نہ کرنے کا ذکر کیا گیا ہے، وہ ایمان کی حقیقت میں سے ہے، یا تلاوت اور اس جیسی دیگر چیزیں ایمان کی شرط ہیں، بلکہ - اللہ بہتر جانتا ہے - بات یہ ہے کہ مومنوں کے لیے اولیٰ اور بہتر یہ ہے کہ وہ اس وقت تک نہ جائیں جب تک اس کے رسول سے اجازت نہ لے لیں، اور یہ کہ وہ شک نہ کریں، اور یہ کہ وہ جہاد کریں، اور یہ کہ ان کے لیے تلاوت اور جو کچھ ذکر کیا گیا ہے اس میں اضافہ ہو، نہ یہ کہ اسے ایمان کی شرط قرار دیا گیا ہو، بلکہ جو ہم نے ذکر کیا ہے وہ ان کے لیے اولیٰ اور پسندیدہ ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اس نے اس آیت میں ذکر کیا: کہ مومن اس سے (رسول اللہ ﷺ سے) اجازت لیے بغیر نہ تو جاتے ہیں اور نہ ہی اس سے جدا ہوتے ہیں، اور ذکر کیا کہ منافقین چپکے سے اور ایک دوسرے کی آڑ لے کر (تسللاً ولواذاً) چلے جاتے ہیں؛ جیسا کہ اس نے فرمایا: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا۔ اور دوسری آیت میں فرمایا: لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، اس میں ذکر کیا کہ وہ آپ سے اجازت نہیں مانگتے، اور صرف منافقین ہی آپ سے اجازت مانگتے ہیں، اس کے فرمان کے ذریعے: إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ۔ تو یہ آیات بظاہر الفاظ کے اعتبار سے مختلف ہیں اگرچہ ان میں درج معانی کے اعتبار سے موافق ہیں۔ یہ اس شخص کا طریقہ ہے جو ظاہری الفاظ سے استدلال کرتا ہے؛ کیونکہ ملحدین یہ کہہ سکتے ہیں: یہ بظاہر مختلف ہے اور یہ اللہ کے علاوہ کسی اور کی طرف سے ہے، اس کے فرمان کے مطابق: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا۔ تو جو ہم نے ذکر کیا اس سے یہ ثابت ہوا کہ ظاہری الفاظ سے استدلال کرنا باطل ہے، اور اس پر اعتقاد رکھنا فاسد خیال ہے۔

اور یہ جائز ہے کہ مومنوں کے اجازت مانگنے اور ان (منافقین) کے اجازت نہ مانگنے کا جو ذکر ہے، وہ نکلنے کے حوالے سے ہو؛ کیونکہ مومن لڑائی (قتال) سے نکلنے کے لیے اجازت نہیں مانگتے مگر کسی عذر کی بنا پر، اور وہ (منافقین) نکلنے کے لیے اجازت مانگتے ہیں نہ کہ کسی عذر کی بنا پر؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ، اور اس جیسی دیگر آیات۔ بہرحال مومن تو اس سے اجازت نہیں مانگتے مگر عذر کے ساتھ۔

یا یہ کہ یہ مختلف واقعات کے بارے میں ہو، یا مختلف گروہوں کے بارے میں، یا یہ کہ مومن اس کے سامنے ظاہر کرتے ہیں