تفسير سورة الإسراء، الآية 7
سورہ بنی اسرائیل، آیت 7 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الشكر؛ لما أنعم على أُولَئِكَ، وتحذيرًا لهم عن مثل صنيعهم، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7)
لا لله؛ إذ إليكم يرجع منفعة ذلك، وأنتم تجزون على ذلك:
(وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا).
أي: فعليها؛ كقوله: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ. . .) الآية، أي: عليها ضرر ذلك، وعلى ذلك جميع ما أمر اللَّه عباده من الأعمال أو نهاهم عنها إنما أمر ونهى؛ لمنفعة أنفسهم ولحاجتهم؛ لا لمنفعة له أو لحاجة له.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا)، أي: إليها، أي: إلى أنفسكم تسيئون.
وقوله عز وجل: (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ).
أي: إذا جاء وعد موعود الآخرة، وهو العقوبة بعصيانهم وتكذيبهم رسل اللَّه، وقوله: (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ)؛ بالتغيير وتبديل الدِّين.
(لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ).
بواوين: على الجماعة، وبواو واحدة: على الواحد: (لنسوء وجوهكم)، ولم يبين من يسوء وجوههم؛ فيشبه أن يكون يبعث قومًا يسوءون وجوههم، كما ذكر في الوعد الأول: (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ)؛ فهم يسوءون وجوهكم.
ومن قرأ بالنون: (لنسوء وجوهكم): أضاف إلى نفسه؛ لما بأمره ما كان يفعل وبتسليطه إياهم عليهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: ذكر الوجه - هاهنا - كناية عن الحزن والهم والإهانة لهم؛ كما يقال في السرور: أكرم وجهه، أي: أدخل فيه سرورًا، أو ذكر الوجه؛ لما بالوجه يظهر ذلك التغير والقبح، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّ).
في ظاهر الآية أن يدخل الأولون المسجد في المرة الثانية كما دخلوا في المرة الأولى؛ لأنه قال: (كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّ)، لكن يحتمل ليدخل عباد آخرون المسجد في المرة الثانية كما دخل الأولون في المرة الأولى.
تاکہ وہ اس نعمت کا شکر ادا کریں جو اللہ نے ان (آباء و اجداد) پر کی تھی، اور انہیں ان (آباء و اجداد) جیسے کرتوتوں سے ڈرایا جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7)
(یہ احسان) اللہ کے لیے نہیں ہے؛ کیونکہ اس کا فائدہ تم ہی کی طرف لوٹتا ہے، اور تم ہی اس پر جزا پاؤ گے:
وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا
یعنی: اس کا وبال اسی پر ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ... (آیت)، یعنی: اس کا نقصان اسی پر ہے، اور اسی اصول پر اللہ نے اپنے بندوں کو جن اعمال کا حکم دیا یا جن سے روکا، وہ سب صرف ان کی اپنی منفعت اور ضرورت کے لیے ہے؛ نہ کہ اللہ کے لیے کسی منفعت یا ضرورت کے پیشِ نظر۔
اور بعض مفسرین نے کہا: وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا کا مطلب ہے: اس کا تعلق اسی کی طرف ہے، یعنی: تم اپنی جانوں ہی کے ساتھ برائی کرتے ہو۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ
یعنی: جب آخرت کے وعدے کا وقت آئے گا، اور وہ ان کی نافرمانی اور اللہ کے رسولوں کو جھٹلانے کی وجہ سے (ملنے والی) سزا ہے، اور اس کا فرمان: فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ؛ (یہ) دین میں تبدیلی اور تغیر کے سبب (ہوگا)۔
لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ
دو واؤ کے ساتھ: یہ جماعت پر دلالت کرتا ہے، اور ایک واؤ کے ساتھ: (یہ) واحد پر (دلالت کرتا ہے): لنسوء وجوهكم، اور یہ واضح نہیں کیا کہ ان کے چہروں کو کون بگاڑے گا (یا غمگین کرے گا)؛ تو غالب گمان یہ ہے کہ اللہ ایسی قوم کو بھیجے گا جو ان کے چہروں کو بگاڑ دے گی، جیسا کہ پہلے وعدے میں ذکر کیا گیا: فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ؛ تو وہی ان کے چہروں کو بگاڑ دیں گے۔
اور جس نے نون کے ساتھ پڑھا: لنسوء وجوهكم: تو اس نے (فعل کو) اپنی طرف منسوب کیا؛ کیونکہ جو کچھ ہوا وہ اللہ کے حکم سے ہوا اور اللہ ہی نے انہیں ان پر مسلط کیا تھا۔
اور بعض مفسرین نے کہا: یہاں "چہرے" کا ذکر حزن و ملال اور ان کی اہانت کے لیے کنایہ ہے؛ جیسا کہ خوشی کے موقع پر کہا جاتا ہے: أكرم وجهه، یعنی: اس نے اس کے چہرے میں سرور داخل کیا، یا چہرے کا ذکر اس لیے کیا کہ چہرے ہی سے وہ تغیر اور بدحالی ظاہر ہوتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
آیت کے ظاہر سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ وہی پہلے والے لوگ دوسری مرتبہ مسجد میں داخل ہوں گے جیسے وہ پہلی مرتبہ داخل ہوئے تھے؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا: كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ، لیکن یہ احتمال بھی ہے کہ دوسرے بندے دوسری مرتبہ مسجد میں داخل ہوں جیسے پہلے والے بندے پہلی مرتبہ داخل ہوئے تھے۔