تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 55

اس میں اس بات کا احتمال ہے جو ہم نے ذکر کیا: کہ وہ ان کی مصلحتوں اور خرابیوں کو، اور جو وہ چھپاتے ہیں اور جو ظاہر کرتے ہیں، اسے خوب جانتا ہے، اور اس کے علاوہ کا بھی احتمال ہے؛ ان کے اس قول کے جواب میں کہ: لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ، اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ۔

فرماتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے - وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، یعنی: وہ بہتر جانتا ہے کہ نبوت اور رسالت کے لیے کون موزوں ہے، اور کون موزوں نہیں، اور کون اس کا اہل ہے اور کون اہل نہیں ہے۔

یا فرماتے ہیں: وہ آسمانوں اور زمین والوں کو بہتر جانتا ہے، یعنی: ان کے بارے میں علم رکھتے ہوئے انہیں پیدا کیا، نہ کہ لاعلمی کی بنا پر، یا وہ انہیں خود ان کی ذات سے بھی بہتر جانتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ۔

اس طرح کی بات کسی خاص واقعے (نازلہ) کے بغیر نہیں ہوتی، لیکن یہاں اس واقعے کا ذکر نہیں کیا گیا جس کے موقع پر یہ آیت نازل ہوئی، پھر اس بارے میں اختلاف کیا گیا کہ بعض کو بعض پر فضیلت دینے سے کیا مراد ہے:

بعض نے کہا: اللہ تعالیٰ نے ہر ایک کو کوئی ایسی چیز عطا کی جو دوسرے کو نہیں دی؛ جیسے کہ ذکر کیا گیا کہ اس نے موسیٰ علیہ السلام سے کلام کیا، ابراہیم علیہ السلام کو اپنا خلیل بنایا، عیسیٰ علیہ السلام کو مردوں کو زندہ کرنے، اور مادر زاد اندھے اور کوڑھی کو شفایاب کرنے کا معجزہ دیا، اور وہ اللہ کی طرف سے ایک روح اور اس کا کلمہ ہیں، سلیمان علیہ السلام کو ایسی بادشاہی دی جو ان کے بعد کسی کے لیے ممکن نہ ہو، داؤد علیہ السلام کو زبور عطا کی، اور ہمارے سردار محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ اعزاز دیا کہ آپ کو تمام لوگوں کی طرف مبعوث فرمایا، اور آپ کے اگلے پچھلے گناہ معاف فرما دیے، اور اسی طرح کے دیگر امور۔

اور بعض نے کہا: اللہ تعالیٰ نے بعض کو بعض پر درجے، منزلت اور اپنے ہاں قدر و قیمت میں فضیلت دی۔

تو پہلی بات کے مطابق: فضیلت کا تعلق معجزات اور دلائل (آیات) سے ہے، اور دوسری بات کے مطابق: ان کی اپنی ذات میں فضیلت ہے: یعنی منزلت اور قدر و قیمت میں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ معجزات اور دلائل میں بعض کو بعض پر فضیلت دینے کا ذکر کیا گیا ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد پیروکاروں کی کثرت ہو: یعنی بعض کو بعض پر پیروکاروں کی کثرت کے ذریعے فضیلت دی گئی۔

اور تیسری صورت یہ ہے کہ: بعض کو بعض پر اس بات میں فضیلت دی گئی کہ انہوں نے اللہ کی نعمتوں پر کیسا شکر ادا کیا اور اس کی آزمائشوں پر کیسا صبر کیا۔ اور چوتھی صورت: [.....]

اور معتزلہ کے قول کے مطابق: اللہ کے ہاں کسی کو کوئی فضیلت حاصل نہیں ہوتی سوائے اس کے کہ وہ اس کی اپنی کمائی (استحقاق) ہو۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا۔

اللہ کی تمام کتابیں 'زبور' ہیں؛ کیونکہ 'زبور' کا مطلب کتاب ہے۔ اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ ہم نہیں جانتے کہ یہ کس واقعے کے تناظر میں ذکر کیا گیا ہے، اور اس طرح کی بات کا ابتداءً اور ازسرنو ذکر ہونا ممکن نہیں، لیکن اس میں یہ نکتہ ہے کہ فضیلت اور منزلت صرف اللہ کی طرف سے ہوتی ہے، اور اسی کے پاس سے حاصل ہوتی ہے، نہ کہ ان کی اپنی تدبیر اور استحقاق سے؛ جیسا کہ اللہ نے فرمایا: انْظُرْ