تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة الإسراء، الآية 58

سورہ بنی اسرائیل، آیت 58 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 7 · الصفحة 68

ص 68سورة الإسراءالمتن العربي

وقوله عز وجل: (إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا).

أي: يحذره أهل السماء وأهل الأرض.

وقوله عز وجل: (وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ‌‌(58)

قال أبو بكر الأصم: وإن من قرية إلا نحن مميتوها، وقد يستعمل الهلاك في موضع الموت؛ كقوله: (امْرُؤٌ هَلَكَ)، أي: مات، ويقال -أيضًا-: هلك فلان، أي: مات، فعلى ذلك يكون قوله: (إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا) أي: مميتوها (قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ)؛ كقوله: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ)، وكقوله: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ).

(أَو مُعَذبُوهَا)، أي: منتقموها (عَذَابًا شَدِيدًا)؛ فعلى تأويله يصح على جميع القرى والمدن، ليس قرية دون قرية، ولا مدينة دون مدينة؛ ولكن على الكل على ما أخبر من إهلاك الكل بقوله: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ)، و (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ).

ويحتمل ما ذكر من إهلاك القرية: إهلاك الأهل؛ من إهلاك القرية بعد إهلاكهم؛ على ما فعل بكثير من القرى.

وجائز أن يكون يهلك الأهل ويبقى القرية على حالها، ثم تهلك بنفسها قبل يوم القيامة، واللَّه أعلم.

وعلى تأويل أبي بكر يفص ذا أو ذا: إمَّا يميتهم أموتا، بآجالهم، أو يعذبهم عذاب إهلاك.

وقال الحسن: قوله: (إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا)، أي: مميتوها؛ على ما قال أبو بكر؛ (أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا): يقول: إذا قامت الساعة قبل يوم القيامة؛ كقوله: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ. . .) الآية، وقوله: (إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ. . .) الآية. فذلك كله قبل يوم القيامة، وهو يقول: إن الساعة تقوم على شرار الناس؛ فيكون ما ذكر من التعذيب لأُولَئِكَ الذين تقوم بهم الساعة على قوله.

وقال قتادة: هذا قضاء من اللَّه كما تسمعه ليس منه بد: إمَّا أن يهلكها بموت؛

ص 68سورة الإسراءاردو ترجمہ

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا۔

یعنی: آسمان والے اور زمین والے سب اس سے ڈرتے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا۔

ابوبکر اصم نے کہا: وإن من قرية إلا نحن مميتوها، اور کبھی 'ہلاک' کا لفظ 'موت' کے مقام پر استعمال ہوتا ہے؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: امْرُؤٌ هَلَكَ، یعنی: وہ مر گیا، اور یہ بھی کہا جاتا ہے: هلك فلان، یعنی: فلاں مر گیا۔ پس اسی بنا پر اللہ کا ارشاد إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا کا مطلب ہوگا: مميتوها (ہم انہیں موت دینے والے ہیں) قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ، اور جیسا کہ ارشاد ہے: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ۔

أَوْ مُعَذِّبُوهَا، یعنی: ہم ان سے انتقام لینے والے ہیں عَذَابًا شَدِيدًا؛ تو ان کی اس تاویل پر یہ بات تمام بستیوں اور شہروں پر صادق آتی ہے، نہ کہ کسی ایک بستی کے سوا دوسری پر، اور نہ کسی ایک شہر کے سوا دوسرے پر؛ بلکہ یہ سب پر (لاگو) ہے، اس بنیاد پر جس کی خبر اللہ نے سب کی ہلاکت کے بارے میں دی ہے، اپنے اس ارشاد سے: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ، اور كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ۔

اور بستی کی ہلاکت کے ذکر میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد 'اہلِ بستی' کی ہلاکت ہو؛ یعنی ان کے ہلاک ہونے کے بعد بستی کا ہلاک ہونا؛ جیسا کہ بہت سی بستیوں کے ساتھ کیا گیا۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اللہ اہل (بستی) کو ہلاک کر دے اور بستی اپنی حالت پر باقی رہے، پھر وہ (بستی) قیامت کے دن سے پہلے خود بخود ہلاک ہو جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ابوبکر (اصم) کی تاویل پر یہ (آیت) اس یا اس (دونوں) کا تقاضا کرتی ہے: یا تو وہ انہیں ان کی مقررہ مدتوں پر موت دے گا، یا انہیں ہلاکت کے عذاب میں مبتلا کرے گا۔

اور حسن (بصری) نے کہا: اللہ کا ارشاد إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا کا مطلب ہے: مميتوها (ہم انہیں موت دینے والے ہیں)؛ اسی طرح جس طرح ابوبکر نے کہا؛ اور أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا کے بارے میں فرماتے ہیں: یعنی جب قیامت (کی نشانیاں) قیامت کے دن سے پہلے ظاہر ہوں گی؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ... والی آیت، اور اللہ کا ارشاد: إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ... والی آیت۔ تو یہ سب قیامت کے دن سے پہلے ہے، اور وہ (حسن بصری) فرماتے ہیں: قیامت بدترین لوگوں پر قائم ہوگی؛ تو ان کے قول کے مطابق مذکورہ عذاب ان لوگوں کے لیے ہوگا جن پر قیامت قائم ہوگی۔

اور قتادہ نے کہا: یہ اللہ کا فیصلہ ہے جیسا کہ تم سن رہے ہو، اس سے مفر نہیں: یا تو وہ اسے موت کے ذریعے ہلاک کر دے گا؛