تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 60
سورہ بنی اسرائیل، آیت 60 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
برسله، لكنه عصمهم، ومكن لهم؛ حتى بلغوا الرسالة إليهم؛ فعلى ذلك قوله: (إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ) بالعلم والقدرة والغلبة عليهم، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل (وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ):
قال عامة أهل التأويل: إن الرؤيا التي أراها إياه لم تكن رؤيا المنام؛ ولكن رؤية يقظة ورؤيا عين، معاينة بالتي تنام، لا بالذي لا ينام منه لأنه رُويَ عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " تَنَامُ عَينَاي، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي "، فإنما أراه من الرؤيا بالعين التي كانت تنام لا رؤيا قلب وعلم.
قال سعيد بن المسيب: هي رؤيا منام: روي أن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم رأى قومًا على منابر، فساءه ذلك، فذكر أنهم كانوا يعطون مالًا؛ فذلك فتنة لهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إنه أري رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في المنام كأنه يدخل المسجد الحرام آمنًا، فأخبر بذلك أصحابه أنه رأى ذلك، فلما كان عام الحديبية، وصرف عن البيت ارتاب بعض الناس في رؤياه، فذلك فتنة للناس على ما أخبر، لكنّه لم يبين له متى يدخل فيه، وقد وعد أنه يدخل فيه آمنًا، وهو ما قال: (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ. . .) الآية.
وقوله عز وجل: (إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ)، والفتنة: المحنة الشديدة، فإن كان ذلك في الرؤيا التي رآها في مسير بيت المقدس، وما أخبر من الآيات - لا يتوهم مثل ذلك بتعليم بشر ولا بسحر؛ فذلك الذي أخبرهم أنه رأى فتنة لهم ومحنة في التصديق والتكذيب في الخبر الذي أخبر أمن الآيات، لا يتوهم، مثل ذلك بتعليم بشر، فإن كان على رؤيا منام فهو فتنة لما ذكرنا، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ).
[اس کے باوجود] اپنے رسولوں کے ذریعے [انہیں بھیجا]، لیکن اس نے انہیں محفوظ رکھا، اور انہیں غلبہ عطا فرمایا؛ یہاں تک کہ انہوں نے ان تک پیغام پہنچا دیا۔ پس اسی بنا پر اللہ کا فرمان: إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ (یعنی) علم، قدرت اور ان پر غلبے کے ساتھ [احاطہ کیا ہے]، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ:
جمہور اہل تاویل نے کہا: وہ رویا (مشاہدہ) جو اللہ نے انہیں دکھایا، وہ خواب کی رویا نہیں تھی؛ بلکہ بیداری کا مشاہدہ اور آنکھوں سے دیکھنا تھا، اس آنکھ سے مشاہدہ جو سوتی ہے، نہ کہ اس سے جو نہیں سوتی، کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: تَنَامُ عَينَاي، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي (میری آنکھیں سوتی ہیں، مگر میرا دل نہیں سوتا)۔ پس اللہ نے انہیں جو رویا دکھائی وہ اس آنکھ سے تھی جو سوتی ہے، نہ کہ دل اور علم کی رویا۔
سعید بن مسیب نے کہا: یہ خواب کی رویا ہے: مروی ہے کہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ لوگوں کو منبروں پر دیکھا، تو یہ بات آپ کو ناگوار گزری، پھر ذکر کیا کہ انہیں مال دیا جا رہا تھا؛ تو یہ ان کے لیے آزمائش تھی۔
اور بعض نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خواب میں دکھایا گیا کہ گویا آپ امن کے ساتھ مسجد حرام میں داخل ہو رہے ہیں، آپ نے اپنے صحابہ کو اس کی خبر دی کہ آپ نے یہ دیکھا ہے، پھر جب حدیبیہ کا سال آیا، اور آپ کو بیت اللہ سے پھیر دیا گیا تو کچھ لوگوں کو آپ کی اس رویا میں شک پیدا ہو گیا، تو یہ لوگوں کے لیے آزمائش تھی جیسا کہ اللہ نے خبر دی، لیکن اللہ نے آپ پر یہ واضح نہیں کیا تھا کہ آپ کب اس میں داخل ہوں گے، حالانکہ اس نے وعدہ کیا تھا کہ آپ امن کے ساتھ اس میں داخل ہوں گے، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ. . . آیت۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ، اور فتنہ کا مطلب ہے: سخت آزمائش۔ اگر یہ اس رویا کے بارے میں ہو جو آپ نے بیت المقدس کے سفر میں دیکھی، اور جن نشانیوں کی آپ نے خبر دی - تو ایسی چیز کا کسی انسان کی تعلیم یا جادو سے ہونا متصور نہیں؛ تو یہی وہ چیز ہے جس کی آپ نے انہیں خبر دی کہ آپ نے جو دیکھا وہ ان کے لیے فتنہ اور آزمائش تھی، اس خبر کی تصدیق یا تکذیب میں جو آپ نے نشانیوں کے بارے میں دی، [چونکہ] ایسی چیز کا کسی انسان کی تعلیم سے ہونا متصور نہیں، پس اگر یہ خواب کی رویا پر محمول ہو تو یہ فتنہ ہے اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ۔