تفسير سورة الإسراء، الآيات 61–62

اس لیے کہ انہوں نے اس (قرآن) کی طرف حقارت اور مذاق کی نظر سے دیکھا تو اس نے ان کے لیے اس چیز میں اضافہ کر دیا جس کا ذکر کیا گیا، جبکہ اہل اسلام کے لیے اس نے ایمان اور ہدایت میں اضافہ کیا؛ کیونکہ انہوں نے اس کی طرف تعظیم اور توقیر کی نظر سے دیکھا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا ۝٦١ قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا ۝٦٢ قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا ۝٦٣ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا ۝٦٤ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا ۝٦٥

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا

اس کا فرمان: أَأَسْجُدُ، یعنی: میں سجدہ نہیں کروں گا؛ جیسا کہ اس کا (دوسرا) فرمان ہے: لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ، تو اس سے یہ ثابت ہوا کہ اس کے قول أَأَسْجُدُ کا مفہوم یہ ہے کہ: میں سجدہ نہیں کروں گا۔ ابلیس کے قصے میں مختلف الفاظ ذکر کیے گئے ہیں:

ایک بار فرمایا: يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ، اور دوسری جگہ فرمایا: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ، اور ایک اور مقام پر فرمایا: مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ اور اسی طرح کے دیگر الفاظ؛ تو یہ ممکن ہے کہ یہ ذکر مختلف احوال کے اعتبار سے ہو، نہ کہ ایک ہی حال میں۔

یہ اسی طرح ہے جیسے آدم علیہ السلام کے قصے میں احوال کے اختلاف کا ذکر کیا گیا ہے، جہاں ایک بار فرمایا: مِن تُرَابٍ، اور ایک بار فرمایا: مِن طِينٍ، اور ایک بار فرمایا: مِنْ صَلْصَالٍ، اور اسی طرح کے دیگر الفاظ، اور یہ ان احوال کی خبر ہے جن میں وہ (آدم علیہ السلام کی تخلیق) تبدیل ہوئی۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ (کلام) اس زبان کے علاوہ میں ہو؛ تو یہاں مختلف الفاظ، اور کمی بیشی کے ساتھ ذکر کیا گیا؛ کیونکہ الفاظ کا اختلاف معنی کو تبدیل نہیں کرتا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا ۝٦٢

ابلیس - لعنہ اللہ - نے آدم علیہ السلام کے لیے فضیلت اور ان کے اکرام کا اقرار کیا، یا تو اس کی اطاعت کی جہت سے یا اس نبوت کی وجہ سے جو اللہ نے انہیں عطا فرمائی تھی، اگرچہ اس نے تخلیق کے اعتبار سے اپنے لیے ان پر فضیلت کا دعویٰ کیا؛ کہ وہ (ابلیس) آگ سے ہے اور وہ (آدم) مٹی سے ہیں، جہاں اس نے کہا: قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ: تو اس نے ان کے لیے اپنے اوپر فضیلت کا اقرار کیا، اور اکرام کا (اقرار کیا): یا تو ان کی (فرشتوں کی) اطاعت کی وجہ سے، یا اس وجہ سے کہ اللہ نے انہیں اپنی مخلوق کی طرف رسول بنا کر بھیجا۔