تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 62
سورہ بنی اسرائیل، آیت 62 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا):
لا يحتمل أن يخاطب ربه ويقول: لئن أخرتني إلى كذا لأحتنكن؛ لأنه لما طلب التأخير والبقاء إلى يوم القيامة كان طالب نعمة منه ومنة؛ فيقول مقابل ما يطلب من النعمة: لئن أعطيتني ذلك لأعصينك؟! إنما يذكر مقابل طلب النعمة الطاعة له والشكر؛ على ما قال: (وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ): إنما يقابل بطلب النعمة الطاعة له، وأما مقابلة المعصية - فلا تعرف.
ثم يخرج قوله: (لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) على وجهين:
أحدهما: على التأكيد، يقول: أي إنك، وإن أخرتني إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته.
أو على التمني منه الأمرين جميعًا: التأخير، واحتناك ذريته، وسؤاله إياهما.
ثم اختلف في قوله: (لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ):
قَالَ بَعْضُهُمْ: لأحتوينهم ولأحيطن بهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: لأضلنهم؛ على ما ذكر في آية أخرى: (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ).
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (لَأَحْتَنِكَنَّ): لأستزلن.
وقيل: لأ ستو لين.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: (لَأَحْتَنِكَنَّ)، أي: لأستأصلنهم.
ويقال: هو من حنك الدابة، حنك دابته: يحنكها، حنكًا، إذا شد في حنكها الأسفل حبلًا يقودها به.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: أي: لأقودنهم كيف شئت.
ثم قوله: (لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ) كأنه سأل ربه التأخير، على ما ذكر في آية أخرى؛ حيث قال: (رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)؛ كأن اللعين لما سمع قوله: (وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ)، أعلم، أنه لا تناله الرحمة في الإيمان به؛ حيث ذكر اللعنة عليه إلى يوم الدِّين، واللعين هو المطرود عن رحمته،
اور اللہ عز وجل کا فرمان: لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا:
یہ بات قرینِ قیاس نہیں کہ وہ اپنے رب سے مخاطب ہو کر کہے: اگر تو نے مجھے فلاں وقت تک مہلت دی تو میں ضرور (ان کی جڑیں) اکھاڑ دوں گا؛ کیونکہ جب اس نے قیامت کے دن تک تاخیر اور بقا کا مطالبہ کیا تو وہ اس سے نعمت اور احسان کا طالب تھا؛ تو کیا وہ اس نعمت کے مطالبے کے بدلے یہ کہے گا: اگر تو نے مجھے یہ عطا کیا تو میں تیری نافرمانی کروں گا؟! نعمت کے مطالبے کے بدلے تو صرف اطاعت اور شکر کا ذکر کیا جاتا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ: نعمت کے مطالبے کے بدلے تو اطاعت ہی کی جاتی ہے، اور نافرمانی کا بدلہ (نعمت کے مطالبے کے ساتھ) - یہ بات معروف نہیں ہے۔
پھر اس کے قول لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ کی دو توجیہات بیان کی جاتی ہیں:
پہلی توجیہ: تاکید کے لیے، یعنی وہ کہہ رہا ہے: یعنی اگرچہ تو مجھے قیامت کے دن تک مہلت دے دے (تب بھی) میں ضرور اس کی اولاد کو قابو کر لوں گا۔
یا (دوسری توجیہ) یہ کہ اس کی طرف سے دونوں چیزوں کی تمنا ہو: مہلت ملنا، اور اس کی اولاد کو قابو کرنا، اور وہ ان دونوں کا سوال کر رہا ہو۔
پھر اس کے قول لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: میں انہیں گھیر لوں گا اور ان کا احاطہ کر لوں گا۔
اور بعض نے کہا: میں انہیں گمراہ کر دوں گا؛ جیسا کہ دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے: وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ۔
اور بعض نے کہا: لَأَحْتَنِكَنَّ کا مطلب ہے: میں انہیں پھسلا دوں گا۔
اور کہا گیا: میں ان پر غلبہ پا لوں گا۔
اور قتیبی نے کہا: لَأَحْتَنِكَنَّ، یعنی: میں انہیں جڑ سے اکھاڑ دوں گا۔
اور کہا جاتا ہے: یہ جانور کے 'حنک' (جبڑے) سے ماخوذ ہے، (عرب کہتے ہیں) 'حنک دابتہ یحنکہا حنکا'، جب اس نے اس کے نچلے جبڑے میں رسی باندھی جس سے وہ اسے ہانکتا ہے۔
اور قتیبی نے کہا: یعنی: میں انہیں جیسے چاہوں گا ہانک لے جاؤں گا۔
پھر اس کا یہ قول: لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ گویا اس نے اپنے رب سے مہلت کا سوال کیا، جیسا کہ دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے؛ جہاں اس نے کہا: رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ؛ گویا جب ملعون نے اللہ کا یہ فرمان سنا: وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، تو وہ جان گیا کہ اسے ایمان لانے کی صورت میں بھی رحمت حاصل نہیں ہوگی؛ کیونکہ اس پر قیامت کے دن تک لعنت کا ذکر کیا گیا ہے، اور ملعون وہ ہے جو اس کی رحمت سے دور کر دیا گیا ہو