تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 64
سورہ بنی اسرائیل، آیت 64 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
قال بعض أهل التأويل: مشاركته في الأموال: هي أن يجعلوا له البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي؛ على ما كانوا يفعلونه.
وأمَّا الأولاد: فإنهم هودوهم ونصروهم، ومجَّسوهم، وهو قول قتادة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: مشاركته في الأموال: هي أن يكتسبوها من خبيث وحرام، وينفقونها في مثله وفيما لا يحل.
وأمَّا الأولاد: ما ولدوا من الزنا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الأموال: ما كانوا يذبحون لآلهتهم، ويجعلون لها من الحرث والأنعام.
والأولاد: ما ولدوا من الزنا.
وجائز أن يكون هذا صلة ما تقدم من قوله: (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ. . .)، إلى آخر ما ذكر؛ حتى تشاركهم في الأموال والأولاد.
ثم معنى المشاركة له - فيما ذكر، واللَّه أعلم - هو أن هذه الأموال والأولاد لله - تعالى - حقيقة؛ لما هو أنشأها وخلقها؛ فحقيقة الملك له بما ذكرنا، وظاهر الانتفاع لعبيده؛ إذ هذا كله لله بحق المحنة يمتحنهم وحق الانتفاع لهم؛ إذ لا يجوز أن يخلق اللَّه شيئًا لمنفعة نفسه، ولكن يخلق لمنافع أنفسهم؛ ليمتحنهم بها. وقد شرع اللَّه لهم شرائع، وشرع لهم إبليس شرائع، وهو ما ذكر: (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ)، فإذا صرفوا ذلك إلى ما شرع لهم إبليس دون ما شرع اللَّه - فقد أشركوه فيها، وكل ما أطيع فيها مما سنَّ لهم إبليس وشرع لهم - فذلك شركته فيها؛ وذلك أن الأولاد في الشاهد إنما تطلب لأحد الوجوه الثلاثة:
إما للاستئناس بهم في حال الوحشة.
وإما للاستنصار بهم والعون على أعدائهم.
بعض اہل تاویل نے کہا ہے: مالوں میں اس (شیطان) کی شرکت کا مطلب یہ ہے کہ وہ اس کے لیے 'بحیرہ'، 'سائبہ'، 'وصیلہ' اور 'حامی' مقرر کر دیں؛ جیسا کہ وہ (زمانہ جاہلیت میں) کیا کرتے تھے۔
اور جہاں تک اولاد کا معاملہ ہے تو وہ یہ ہے کہ انہوں نے انہیں یہودی بنایا، نصرانی بنایا، اور مجوسی بنایا، اور یہ قتادہ کا قول ہے۔
اور بعض لوگوں نے کہا: مالوں میں اس کی شرکت یہ ہے کہ وہ اسے خبیث اور حرام ذرائع سے کمائیں، اور اسے اسی طرح کے (ناپاک) کاموں میں اور ان چیزوں میں خرچ کریں جو حلال نہیں ہیں۔
اور جہاں تک اولاد کا معاملہ ہے تو وہ (اس سے مراد) وہ بچے ہیں جو زنا سے پیدا ہوئے۔
اور بعض لوگوں نے کہا: اموال سے مراد وہ چیزیں ہیں جنہیں وہ اپنے بتوں کے لیے ذبح کرتے تھے، اور ان (بتوں) کے لیے کھیتی اور مویشیوں میں سے حصہ مقرر کرتے تھے۔
اور اولاد سے مراد وہ بچے ہیں جو زنا سے پیدا ہوئے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ اس (کلام) کا تسلسل ہو جو اس سے پہلے گزر چکا ہے، یعنی اللہ کا فرمان: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ. . . (اور تو ان میں سے جس پر بھی قابو پائے اسے اپنی آواز سے بہکا لے، اور ان پر اپنے سواروں اور پیادوں سے چڑھائی کر...)، اس کے ذکر کے آخر تک؛ تاکہ وہ (شیطان) ان کے مالوں اور اولادوں میں شریک ہو جائے۔
پھر اس (شیطان) کی شرکت کا مفہوم - جیسا کہ ذکر کیا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ یہ اموال اور اولاد حقیقت میں اللہ تعالیٰ ہی کے لیے ہیں؛ کیونکہ اسی نے انہیں پیدا کیا اور تخلیق کیا ہے؛ پس حقیقت میں ملکیت تو اسی کی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، اور ظاہری انتفاع (فائدہ اٹھانا) اس کے بندوں کے لیے ہے؛ کیونکہ یہ سب کچھ اللہ کے لیے ہے، آزمائش کے حق کے طور پر کہ وہ ان کا امتحان لیتا ہے، اور انتفاع کا حق بندوں کے لیے ہے؛ کیونکہ یہ جائز نہیں کہ اللہ کسی چیز کو اپنی ذات کے فائدے کے لیے پیدا کرے، بلکہ وہ انہیں ان کے اپنے فائدوں کے لیے پیدا کرتا ہے؛ تاکہ ان کے ذریعے ان کا امتحان لے۔ اور اللہ نے ان کے لیے شریعتیں مقرر کیں، اور ابلیس نے بھی ان کے لیے شریعتیں (طریقے) مقرر کیں، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر اس آیت میں ہے: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ (کیا ان کے لیے ایسے شریک ہیں جنہوں نے ان کے لیے دین میں وہ کچھ مقرر کر دیا ہے جس کی اللہ نے اجازت نہیں دی؟)، پس جب وہ اس (مال و اولاد) کو اس طرف پھیر دیتے ہیں جو ابلیس نے ان کے لیے مقرر کیا ہے، نہ کہ اس طرف جو اللہ نے مقرر کیا ہے - تو انہوں نے اس (شیطان) کو اس میں شریک بنا لیا، اور ہر وہ چیز جس میں ابلیس کی اطاعت کی جائے، اس میں سے جو اس نے ان کے لیے طریقہ جاری کیا اور مقرر کیا - تو یہی اس کی شرکت ہے؛ اور بات یہ ہے کہ دنیا میں اولاد کا مطالبہ (خواہش) عموماً تین وجوہات میں سے کسی ایک کے لیے ہوتا ہے:
یا تو تنہائی کے عالم میں ان سے انس حاصل کرنے کے لیے۔
اور یا پھر ان کے ذریعے مدد حاصل کرنے اور اپنے دشمنوں کے خلاف ان سے نصرت پانے کے لیے۔