تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 66
سورہ بنی اسرائیل، آیت 66 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
نفهم المعنى الذي به تقر على وجه الماء، وإن كان دون ذلك في الثقل يتسفل فيه ويتسرب.
أو جعل ذلك بطبعه بحيث يقر على وجه الماء ولا يتسرب فيه؛ لطفًا منه؛ فمن قدر على إنشاء ما يقر على وجه الماء لمعنى جعل فيه لا نعقله نحن، أو بلطفه - لقادر على إنشاء هذا الخلق وإعادته بعد فنائه وذهابه، وإن كانت عقول الخلائق لا تدرك ذلك، وأفهام البشر تعجز عن دركه؛ فكما قدر على إنشاء ما هو طبعه التسرب في الماء والتسفل فيه، بحيث يقرّ ويركد على الماء يقدر على ما ذكرنا، وحيث قدر على تسكين الأمواج في البحر؛ ليعبر فيها، وخلق رياحًا فيها لتجري السفن كما تجري بالماء الجاري؛ فمن قدر على هذا يقدر على ما ذكرنا من الإحياء بعد الفناء.
وفيه ما ذكرنا من تذكير نعمه لنا؛ لنشكره، وتذكيره قدرته وسلطانه؛ لنهاب منه، ولا ننكر قدرته وسلطانه في شيء من الأشياء على ما أنكر قدرته بعض خلقه؛ لقصور عقولهم عن درك ذلك. وفيه وجوه من الدلالة:
أحدها: تعليم الأسباب التي بها يوصل إلى قطع البحار والبراري من اتخاذ السفن والحمل عليها وغير ذلك.
والثاني: تسخير البحار والبراري لنا ما لولا ذلك ما تهيأ لنا استعمال ذلك.
والثالث: دلالة الرسالة؛ إذ لولا خبر السماء، وإلا: ما يعرف أن ما يحتاج إليه هو في تلك البلدان النائية والأمكنة البعيدة، وما يعلم أن ذلك الطريق يفضي إلى تلك الأمكنة إلا بخبر الرسول عن اللَّه، تعالى.
وقوله عز وجل: (إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا).
قَالَ بَعْضُهُمْ: أي: من رحمته أن جعل لكم الفلك والدواب؛ لتصلوا بها إلى أرزاقكم التي في البلاد النائية البعيدة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إنه لم يزل بكم رحيمًا إذا تبتم ورجعتم عن ذلك.
أو كانت الآية في المؤمنين؛ فهو لم يزل بهم رحيمًا، وإن كانت في الأرزاق فيهم جميعًا.
فإن قالت الثنوية: إنكم تصفون ربكم بالرحمة والرأفة، وهو يميتكم، ويقتلكم، ويحمل عليكم الشدائد والمؤن العظام؛ فذلك ليس من صفة الرحيم.
ہم اس خاصیت کو سمجھتے ہیں جس کی وجہ سے وہ پانی کی سطح پر ٹھہری رہتی ہے، حالانکہ اگر اس سے کم وزنی چیز ہو تو وہ اس میں نیچے بیٹھ جاتی ہے اور ڈوب جاتی ہے۔
یا پھر اس نے اسے اس کی فطرت ہی ایسی بنا دی ہے کہ وہ پانی کی سطح پر ٹھہرا رہے اور اس میں ڈوبے نہیں؛ یہ اس کا لطف و کرم ہے۔ پس جو اس بات پر قادر ہے کہ ایسی چیز پیدا کرے جو کسی ایسی خاصیت کی وجہ سے پانی کی سطح پر ٹھہری رہے جسے ہم نہیں سمجھتے، یا (جو اس نے) اپنے لطف و کرم سے رکھی ہے، تو وہ اس مخلوق کو پیدا کرنے اور اس کے فنا ہو جانے اور ختم ہو جانے کے بعد اسے دوبارہ پیدا کرنے پر بھی یقیناً قادر ہے، اگرچہ مخلوقات کی عقلیں اس کا ادراک نہ کر سکیں اور انسانوں کی فہم اسے سمجھنے سے عاجز ہو۔ پس جس طرح وہ ایسی چیز پیدا کرنے پر قادر ہے جس کی فطرت پانی میں ڈوبنا اور نیچے بیٹھنا ہے، (اسے اس طرح پیدا کیا کہ) وہ پانی پر ٹھہری رہے اور ساکن رہے، اسی طرح وہ اس چیز پر بھی قادر ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔ اور چونکہ وہ سمندر میں موجوں کو تھامنے پر قادر ہے تاکہ ان میں سے گزرا جا سکے، اور اس نے اس میں ہوائیں پیدا کیں تاکہ کشتیاں چل سکیں جیسے کہ وہ بہتے ہوئے پانی میں چلتی ہیں؛ تو جو اس پر قادر ہے، وہ اس بات پر بھی قادر ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، یعنی فنا کے بعد دوبارہ زندہ کرنا۔
اور اس میں وہ بات ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، یعنی ہمیں اپنی نعمتوں کی یاد دہانی کرانا تاکہ ہم اس کا شکر ادا کریں، اور اپنی قدرت و سلطنت کی یاد دہانی کرانا تاکہ ہم اس سے ڈریں، اور ہم کسی بھی چیز میں اس کی قدرت و سلطنت کا انکار نہ کریں، جیسا کہ اس کی کچھ مخلوق نے اس کی قدرت کا انکار کیا؛ کیونکہ ان کی عقلیں اس کا ادراک کرنے سے قاصر تھیں۔ اور اس میں کئی پہلوؤں سے دلیل موجود ہے:
پہلا یہ کہ: ان اسباب کی تعلیم دینا جن کے ذریعے سمندروں اور صحراؤں کو عبور کرنا ممکن ہوتا ہے، جیسے کشتیوں کو بنانا، ان پر سواری کرنا اور اس کے علاوہ دیگر امور۔
دوسرا یہ کہ: سمندروں اور صحراؤں کو ہمارے لیے مسخر کر دینا، کہ اگر ایسا نہ ہوتا تو ہمارے لیے ان کا استعمال ممکن نہ ہوتا۔
تیسرا یہ کہ: رسالت کی دلیل؛ کیونکہ اگر آسمانی خبر (وحی) نہ ہوتی، تو یہ معلوم نہ ہوتا کہ جس چیز کی ضرورت ہے وہ ان دور دراز ملکوں اور بعید مقامات میں موجود ہے، اور یہ بھی معلوم نہ ہوتا کہ یہ راستہ ان مقامات تک پہنچاتا ہے، سوائے اس کے کہ رسول اللہ تعالیٰ کی طرف سے خبر دے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان ہے: إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (یقیناً وہ تم پر بہت رحم کرنے والا ہے)۔
بعض مفسرین نے کہا ہے: یعنی اس کی رحمت میں سے یہ ہے کہ اس نے تمہارے لیے کشتیاں اور سواریاں بنائیں؛ تاکہ تم ان کے ذریعے اپنے ان رزق تک پہنچ سکو جو دور دراز ملکوں میں ہیں۔
اور بعض نے کہا ہے: وہ تم پر ہمیشہ سے رحم کرنے والا ہے جب تم توبہ کر لو اور اس (گناہ) سے باز آ جاؤ۔
یا پھر یہ آیت مومنین کے بارے میں ہو؛ تو وہ ان پر ہمیشہ سے رحم کرنے والا ہے، اور اگر یہ رزق کے بارے میں ہے تو وہ سب کے لیے ہے۔
پس اگر ثنویہ (دو خداؤں کے قائل) کہیں کہ: تم اپنے رب کو رحمت اور شفقت سے متصف کرتے ہو، حالانکہ وہ تمہیں موت دیتا ہے، تمہیں قتل کرتا ہے، اور تم پر سختیاں اور بڑی بڑی مشقتیں ڈالتا ہے؛ تو یہ رحیم (رحم کرنے والے) کی صفت نہیں ہے۔