تفسير سورة الإسراء، الآية 70

کنکریوں (حصباء) کو، جو کہ چھوٹے پتھر ہوتے ہیں۔ اور 'قاصف' سے مراد وہ تیز ہوا ہے جو درختوں کو تقصف کرتی ہے، یعنی: انہیں توڑ دیتی ہے۔ اور اسی طرح ابو عوسجہ نے کہا ہے: 'قاصف' سے مراد ہواؤں میں سے شدید ہوا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا (70)

انہیں اس طرح نوازا کہ انہیں بہترین صورت میں پیدا کیا؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ، اور انہیں بہترین ساخت اور بہترین قامت پر قائم کیا؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ، اور انہیں اس طرح نوازا کہ ان میں عقلیں ودیعت کیں جن کے ذریعے وہ عزت کو ذلت سے پہچانتے ہیں، اور ان کے ذریعے وہ اچھائیوں کو برائیوں سے، حکمت کو حماقت سے، اور خیر کو شر سے تمیز کرتے ہیں، اور انہیں اس طرح نوازا کہ انہیں زبان عطا کی جس سے وہ حکمت اور ہر خیر کی بات کرتے ہیں، اور اسی کے ذریعے وہ حکمت کو پانے اور اسے جمع کرنے تک پہنچتے ہیں، اور انہیں اس طرح نوازا کہ ان کے رزق کو پاکیزہ ترین رزق بنایا اور دوسروں کے لیے وہ رزق رکھا جو ان میں سے خبیث (ناپسندیدہ) اور ان سے بچا ہوا (فضل) تھا۔ اور انہیں اس طرح نوازا کہ زمین پر موجود ہر چیز کو ان کے لیے پیدا کیا؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا، اور انہیں اس طرح نوازا کہ تمام مخلوقات کو ان کے تابع کر دیا: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ، اور اولادِ آدم کو ہی تمام مخلوقات کی تخلیق کا مقصود ٹھہرایا، اور اسی طرح کی دیگر باتیں، اور انہیں اس طرح نوازا کہ انہیں اس قابل بنایا کہ وہ آسمان و زمین، سورج و چاند، سمندروں اور صحراؤں، اور تمام تر مشکلات و سختیوں کو اپنی ضروریات اور منافع کے لیے استعمال کر سکیں، جو کہ دیگر مخلوقات کے لیے ممکن نہیں؛ تو یہی ان کی فضیلت ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اولادِ آدم کی تکریم اس لیے ہو کہ یہ آدم علیہ السلام کی تکریم ہے، یا آدم علیہ السلام کی تکریم اس لیے ہوئی کہ اللہ نے اپنے فرشتوں کو ان کے سامنے سجدہ کروایا، اور انہیں ان کی طرف رسول بنا کر بھیجا؛ جیسا کہ فرمایا: أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ؛ تو جب آدم علیہ السلام مکرم ہوئے تو ان کی اولاد بھی مکرم ہو گئی، اسی لیے ہم کہتے ہیں کہ باپ کو اس کے بیٹے کو گالی دینے سے گالی دی جاتی ہے۔

اور اہلِ تاویل نے جو یہ کہا ہے کہ: اللہ نے اولادِ آدم کو دیگر حیوانات اور چوپایوں پر فضیلت دی ہے؛ اس طرح کہ وہ اپنے ہاتھوں سے کھاتے پیتے ہیں جبکہ باقی تمام جانور اپنے منہ سے کھاتے ہیں - یہ جو انہوں نے ذکر کیا ہے، یہ بھی فضیلت میں سے ہے، مگر صرف اسی کا ذکر کرنا اس میں کوئی بڑی حکمت اور فضیلت نہیں رکھتا؛ بلکہ ان کی اصل فضیلت اور تکریم ان وجوہات سے ہے جو ہم نے کرامات کے ضمن میں ذکر کی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ.

یہ اولادِ آدم کی تکریم اور انہیں فضیلت دینے کے ذکر کی تفسیر ہے، پھر اس میں دو پہلوؤں کا احتمال ہے:

پہلا یہ کہ: اللہ نے خشکی اور سمندر کو ان کے لیے مسخر کر دیا؛ تاکہ وہ سمندر کے باطن اور ظاہر میں موجود انواع و اقسام کے مال اور منافع تک پہنچ سکیں۔