تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 70
سورہ بنی اسرائیل، آیت 70 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وكذلك البر سخر لهم؛ حتى يصلوا إلى ما في باطنه من الأموال والمنافع وظاهره.
والثاني: أن جعلهم بحيث يقضون حوائجهم التي كانت لهم من وراء البحر ووراء البر - ما لم يجعل ذلك لغيرهم من الخلائق - قضاء الحوائج من ورائهما، وذلك معنى تفضيلهم الذي ذكر، ثم ما ذكر على أثر قوله: (كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ)، هو تفسير تفضيله وإكرامه؛ حيث قال: (وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ).
وجائز أن يكون ما ذكر من تكريم بني آدم وتفضيله إياهم - هو ما جعل فيهم من الأنبياء، والرسل، والأتقياء، والأخيار منهم - ما لم يجعل ذلك من غيرهم؛ ألا ترى أن موسى عليه السلام قال: (اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) الآية.
وقوله: (وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ).
هو ما ذكرنا: أن جعل أرزاقهم وغذاءهم ما بلغ في الطيب غايته، ولا كذلك غذاء غيرهم من الدواب ورزقهم؛ لأنهم لا يأكلون إلا بعد أن يستخرجوا منه ما فيه من أذى وخبث وخشونة: من النخالة وغيرها، وفي الطبخ والنضج حتى يبلغ في الطيب واللين غايته. وأمَّا غيرهم من الدواب فإنما يأكلون كما هو نيئًا غير مطبوخ ولا نضيج، وفيه من الخبث والأذى.
(وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا).
أما بعض أهل التأويل فإنه قال: فضلناهم على كثير ممن خلقنا: على الجن والشياطين، وأصحابهم غير الملائكة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: على كثير ممن خلقنا: من الحيوان والدواب، (تَفْضِيلًا): بالأكل بالأيدي، وجعل رزقهم من غير رزق الدواب.
ويحتمل (عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا): ممن على وجه الأرض من الجن وغيرهم؛ لما لم يرسل إلى الجن رسول منهم، ولا أنزل عليهم كتاب على حدة، وما جعل أرزاقهم مما يفضل من البشر من العظام والسرجين وغيره، على ما ذكر؛ فذلك وجه تفضيلهم عليهم.
وأمّا الكلام في تفضيل البشر على الملائكة والملائكة على البشر - فإنا لا نتكلم في شيء من ذلك؛ لما لا نعلم ذلك، وليس لنا إلى معرفة ذلك حاجة؛ فالأمر فيه إلى اللَّه في تفضيل هَؤُلَاءِ على هَؤُلَاءِ، وهَؤُلَاءِ على هَؤُلَاءِ، ليس إلينا من ذلك شيء، ولا جائز أن يجمع بين أشر البشر وأفسقهم وبين الملائكة الذين لم يعصوا اللَّه طرفة عين، فيقال: هم أفضل من الملائكة؛ ولكن إن كان لا بد فإنما يجمع بين الأنبياء والرسل
اور اسی طرح خشکی کو بھی ان کے لیے مسخر کر دیا؛ تاکہ وہ اس کے باطن اور ظاہر میں موجود اموال اور منافع تک پہنچ سکیں۔
دوسرا (پہلو) یہ ہے کہ: اللہ نے انہیں اس طرح بنایا کہ وہ اپنی ان ضروریات کو پورا کر لیتے ہیں جو سمندر اور خشکی کے پار ان کے لیے تھیں — جبکہ یہ (صلاحیت) ان کے علاوہ دیگر مخلوقات کے لیے نہیں رکھی گئی کہ وہ ان دونوں کے پار سے اپنی ضروریات پوری کر سکیں — اور یہی ان کی اس فضیلت کا مفہوم ہے جس کا ذکر کیا گیا، پھر كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ (ہم نے بنی آدم کو عزت بخشی) کے بعد جو کچھ ذکر کیا گیا، وہ ان کی فضیلت اور تکریم کی تفسیر ہے؛ چنانچہ فرمایا: وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ (اور ہم نے انہیں خشکی اور سمندر میں سوار کیا اور انہیں پاکیزہ چیزوں سے رزق دیا)۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ بنی آدم کی تکریم اور انہیں فضیلت دینے سے مراد وہ انبیاء، رسل، متقین اور ان میں سے نیک لوگ ہوں جو اللہ نے ان میں پیدا کیے — جبکہ یہ (مقام) ان کے علاوہ دوسروں کے لیے نہیں رکھا گیا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ (اللہ کی اس نعمت کو یاد کرو جو تم پر ہے) الخ۔
اور اللہ کا فرمان: وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ (اور ہم نے انہیں پاکیزہ چیزوں سے رزق دیا)۔
اس سے مراد وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا: کہ اللہ نے ان کے رزق اور غذا کو پاکیزگی میں انتہائی درجے تک پہنچا دیا، جبکہ جانوروں کی غذا اور رزق ایسا نہیں ہے؛ کیونکہ وہ (انسان) تب تک نہیں کھاتے جب تک اس میں سے تکلیف دہ، خبیث اور سخت چیزیں نہ نکال لیں: جیسے بھوسی وغیرہ، اور پکانے اور گلانے کے ذریعے یہاں تک کہ وہ پاکیزگی اور نرمی میں اپنی انتہا کو پہنچ جائے۔ جبکہ ان کے علاوہ جانور تو اسے ویسے ہی کچا کھا لیتے ہیں، نہ پکا ہوا اور نہ گلا ہوا، اور اس میں خباثت اور تکلیف دہ چیزیں موجود ہوتی ہیں۔
وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا (اور ہم نے انہیں اپنی بہت سی مخلوقات پر فضیلت دی)۔
جہاں تک بعض اہل تاویل کا تعلق ہے تو انہوں نے کہا: ہم نے انہیں اپنی بہت سی مخلوقات پر فضیلت دی: یعنی جنات، شیاطین اور فرشتوں کے علاوہ ان کے ساتھیوں پر۔
اور بعض نے کہا: على كثير ممن خلقنا (اپنی بہت سی مخلوقات پر) سے مراد حیوانات اور جانور ہیں، اور تَفْضِيلًا (فضیلت دی) سے مراد: ہاتھوں سے کھانا، اور ان کے رزق کو جانوروں کے رزق سے ممتاز کرنا ہے۔
اور عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا (ہم نے انہیں اپنی بہت سی مخلوقات پر فضیلت دی) کا احتمال یہ بھی ہے کہ: روئے زمین پر موجود جنات اور ان کے علاوہ دیگر مخلوقات پر؛ کیونکہ جنات کی طرف ان میں سے کوئی رسول نہیں بھیجا گیا، اور نہ ہی ان پر الگ سے کوئی کتاب نازل کی گئی، اور ان کا رزق وہ چیزیں قرار دی گئیں جو انسانوں کے کھانے سے بچ جاتی ہیں جیسے ہڈیاں، گوبر وغیرہ، جیسا کہ ذکر کیا گیا؛ پس یہی ان (انسانوں) کی ان (جنات) پر فضیلت کی وجہ ہے۔
اور جہاں تک بشر کی فرشتوں پر اور فرشتوں کی بشر پر فضیلت کے بارے میں گفتگو کا تعلق ہے — تو ہم اس میں سے کسی چیز کے بارے میں کلام نہیں کرتے؛ کیونکہ ہم اس کا علم نہیں رکھتے، اور ہمیں اس کے جاننے کی کوئی حاجت بھی نہیں ہے؛ اس معاملے میں معاملہ اللہ کے سپرد ہے کہ وہ ان کو ان پر فضیلت دے یا ان کو ان پر، اس میں ہمارا کوئی اختیار نہیں، اور یہ جائز نہیں کہ بدترین اور فاسق ترین انسان کا موازنہ ان فرشتوں سے کیا جائے جنہوں نے پلک جھپکنے کے برابر بھی اللہ کی نافرمانی نہیں کی، اور پھر یہ کہا جائے کہ: وہ فرشتوں سے افضل ہیں؛ البتہ اگر (موازنہ) ناگزیر ہی ہو تو پھر موازنہ انبیاء اور رسل کے درمیان کیا جائے گا