تفسير سورة الإسراء، الآيات 75–76

اور دوسروں نے کہا: انہوں نے آپ سے مطالبہ کیا کہ ان کے لیے ایک الگ مجلس قائم کریں تاکہ وہ اسلام لے آئیں، تو آپ نے ان کے اسلام لانے کی حرص اور ان پر شفقت کی وجہ سے ایسا کرنے کا ارادہ کیا، تو ایسا فعل (اصولاً) جائز ہے، لیکن انبیاء علیہم السلام کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کوئی بھی کام کریں، اگرچہ وہ کتنا ہی چھوٹا کیوں نہ ہو، سوائے اللہ تعالیٰ کی اجازت کے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ یونس علیہ السلام جب اپنی قوم کے پاس سے ان پر ناراض ہو کر بغیر اللہ کی اجازت کے نکل گئے تو ان کے رب نے اس پر ان کی سخت سرزنش فرمائی؛ چنانچہ فرمایا: فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ۝١٤٣ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ۝١٤٤۔ اور اگر یہی کام ان (انبیاء) کے علاوہ کوئی اور کرتا تو وہ اس پر قابلِ تعریف اور محمود ہوتا؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انبیاء کو کوئی بھی کام کرنے کا اختیار نہیں تھا، اگرچہ وہ کتنا ہی معمولی کیوں نہ ہو، سوائے اللہ کی اجازت کے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ۝٧٥

یعنی: زندگی کا دوہرا عذاب، اور موت کا دوہرا عذاب۔

اور ابوعوسجہ نے کہا: ضِعْفَ الْحَيَاةِ، یعنی: زندگی کی مثل (یعنی زندگی کے برابر عذاب)۔

اور دوسروں نے کہا: ضِعْفَ الْحَيَاةِ سے مراد دنیا کا عذاب ہے، اور وَضِعْفَ الْمَمَاتِ سے مراد آخرت کا عذاب ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا، کہا گیا ہے: اس سے مراد مانع (روکنے والا) ہے۔

اور کہا گیا ہے: ایسا مددگار جو تمہاری مدد کرے، اور ایسا سفارشی جو ہمارے پاس تمہاری سفارش کرے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد: وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا ۝٧٦

حسن بصری رحمہ اللہ نے کہا: اس کا ارشاد: لَيَسْتَفِزُّونَكَ، یعنی: وہ قریب تھے کہ تمہیں قتل کر دیں، اور تمہیں قتل کے ذریعے وہاں سے نکال دیں، اور وہ آپ کے قتل کا ارادہ کر چکے تھے، لیکن اللہ نے آپ کو اس سے محفوظ رکھا؛ اس کے ارشاد کے ذریعے: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا:

گزشتہ امتوں میں اللہ کی سنت اسی طرح رہی ہے کہ جب انہوں نے اپنے نبی کو قتل کیا تو وہ اس کے بعد تھوڑی مدت سے زیادہ نہیں ٹھہرے یہاں تک کہ ہلاک کر دیے گئے۔ اور بعض نے کہا: یہ (آیت) خود نکالنے (کے فعل) کے بارے میں ہے، سوائے اس کے کہ اللہ نے انہیں ہجرت کے طور پر مدینہ کی طرف نکالا، کیونکہ اس کی رحمت اور فضل پہلے سے طے شدہ تھا کہ وہ اس امت کو جڑ سے اکھاڑ کر ہلاک نہیں کرے گا؛ تو اگر وہ خود انہیں نکالتے تو وہ اس (عمل) کی وجہ سے ہلاکت کے مستحق ہو جاتے؛ کیونکہ پہلوں میں اس کی سنت یہ تھی کہ جب وہ اپنے رسول کو اپنے درمیان سے نکالتے تو انہیں ہلاک کر دیا جاتا۔

اور بعض نے کہا: یہ ان کی طرف سے نکالنے کی حقیقت پر ہے: انہوں نے اللہ کے رسول کو اپنے درمیان سے نکال دیا، اور انہوں نے کیا