تفسير سورة الإسراء، الآية 77
سورہ بنی اسرائیل، آیت 77 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ذلك؛ فلم يلبثوا بعده إلا قليلًا، حتى أهلكهم اللَّه بالقتل يوم بدر وغيره، وهو ما قال: (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ): ففيه دلالة أنهم أخرجوه، وأنهم أهلكوا بذلك، وكذلك كانت سنة اللَّه في الرسل إذا فعل بهم قومهم مثل ذلك.
وقال أهل التأويل في قوله: (وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ)، أي: ليستنزلونك من أرض المدينة؛ حيث نزل بالمدينة؛ قالت له اليهود: إن هذه الأرض ليست بأرض الأنبياء والرسل إنما أرض الأنبياء والرسل أرض الشام؛ فإن كنت نبيًّا رسولًا فاخرج إليها فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم متوجهًا إلى الشام، فعسكر على رأس أميال؛ لينتاب إليه أصحابه؛ فنزل به جبريل بهذه الآية، لكن ذكرنا أن هذا وأمثاله لا يحتمل؛ لأنه لا يجوز أن يخرج رسول اللَّه من أرض المدينة إلى أرض الشام بقول أُولَئِكَ اليهود، من غير أن كان من اللَّه إذن له في ذلك، هذا لا يحتمل ولا يتوهم منه ذلك، والوجه فيه ما ذكرنا، واللَّه أعلم.
ويشبه أن يكون قوله: (وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ)، أي: كادوا أن يفتنونك بالمكر والكيد والخديعة لك؛ ليستفزونك من الأرض، لا أنهم كانوا يطمعون أن يفتنوه ويضلوه عن الذي أوحي إليه على التصريح والإفصاح؛ ولكن على جهة المكر به والخديعة، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا (77)
على قول الحسن: السنة في الأمم الذين قبله: أنهم إذا قتلوا الرسول أهلكوا أو عذبوا.
وعلى قول بعضهم: السنة فيهم: أنهم إذا أخرجوا الرسول من بينهم؛ على علم منه: أنهم لا يؤمنون، بعده الإهلاك. وعلى قول بعضهم: على الإخراج نفسه، وهَؤُلَاءِ قد أخرجوا رسولهم من بيهم بقوله: (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ. . .) الآية.
وقوله: (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ)، لكنهم عذبوا تعذيب رحمة وإهلاك رحمة، لا إهلاك استئصال.
وقوله عز وجل: (وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا). أي: لعذابنا تحويلًا.
یہی عمل؛ تو اس کے بعد وہ تھوڑی مدت سے زیادہ نہ ٹھہرے، یہاں تک کہ اللہ نے انہیں جنگِ بدر اور دیگر مواقع پر قتل کے ذریعے ہلاک کر دیا، اور یہی وہ بات ہے جس کے بارے میں فرمایا: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ: تو اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے انہیں (رسول کو) نکالا تھا، اور یہ کہ وہ اس (عمل) کی وجہ سے ہلاک کر دیے گئے، اور رسولوں کے معاملے میں اللہ کی سنت اسی طرح رہی ہے کہ جب ان کی قوم ان کے ساتھ ایسا ہی سلوک کرے۔
اور اہل تاویل نے وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ کے بارے میں کہا ہے، یعنی: وہ آپ کو سرزمینِ مدینہ سے نکالنے (یا ہٹانے) کے درپے تھے؛ جب آپ مدینہ میں مقیم ہوئے تو یہودیوں نے آپ سے کہا: یہ زمین انبیاء اور رسولوں کی زمین نہیں ہے، انبیاء اور رسولوں کی زمین تو شام کی سرزمین ہے؛ پس اگر آپ نبی اور رسول ہیں تو وہاں چلے جائیں، چنانچہ رسول اللہ ﷺ شام کی طرف روانہ ہوئے، اور چند میل کے فاصلے پر خیمہ زن ہوئے تاکہ آپ کے صحابہ آپ کے پاس آ سکیں؛ تو جبرائیل علیہ السلام آپ کے پاس یہ آیت لے کر نازل ہوئے، لیکن ہم نے ذکر کیا ہے کہ یہ اور اس جیسی باتیں قابلِ قبول نہیں ہیں؛ کیونکہ یہ جائز نہیں کہ رسول اللہ ﷺ ان یہودیوں کے کہنے پر مدینہ کی زمین سے شام کی زمین کی طرف نکل جائیں، بغیر اس کے کہ اللہ کی طرف سے آپ کو اس کی اجازت ہو، یہ بات نہ تو قابلِ قبول ہے اور نہ ہی اس کا وہم کیا جا سکتا ہے، اور اس (آیت) کی درست توجیہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ بات قرینِ قیاس ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ کا مطلب یہ ہو: وہ آپ کو مکر، فریب اور دھوکے کے ذریعے فتنے میں ڈالنے کے قریب تھے؛ تاکہ آپ کو زمین سے نکال دیں، نہ یہ کہ وہ آپ کو صریح اور واضح طور پر اس چیز سے فتنے میں ڈالنے یا گمراہ کرنے کی طمع رکھتے تھے جو آپ کی طرف وحی کی گئی تھی؛ بلکہ یہ مکر اور دھوکے کے انداز میں تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا (77)
حسن (بصری) کے قول کے مطابق: ان سے پہلے کی امتوں میں سنت یہ تھی کہ جب انہوں نے رسول کو قتل کیا تو وہ ہلاک کر دیے گئے یا انہیں عذاب دیا گیا۔
اور بعض کے قول کے مطابق: ان میں سنت یہ ہے کہ جب انہوں نے رسول کو اپنے درمیان سے نکال دیا؛ اس علم کے ساتھ کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، تو اس کے بعد ہلاکت آتی ہے۔ اور بعض کے قول کے مطابق: یہ خود نکالنے کے فعل پر ہے، اور ان لوگوں نے اپنے رسول کو اپنے درمیان سے نکال دیا تھا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ... الخ آیت۔
اور اللہ کا فرمان: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ، لیکن انہیں رحمت والا عذاب اور رحمت والی ہلاکت دی گئی، نہ کہ جڑ سے اکھاڑ دینے والی ہلاکت۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا۔ یعنی: ہمارے عذاب میں کوئی تبدیلی (نہیں پاؤ گے)۔