تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 80
سورہ بنی اسرائیل، آیت 80 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ظاهر هذا الخطاب يكون لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حيث أمره أن يدعو بما ذكر، وقد عرف هو ما أمره من الدعاء بقوله: (رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ)، فلا حاجة تقع لنا إلى أن نطلب المراد من ذلك، إلا أن يكون لغير في ذلك اشتراك، فعند ذلك يتكلف فيه ويطلب المراد منه.
وق ل تكلم أهل التأويل في ذلك.
قَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ)، كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثم أمر بالهجرة منها إلى المدينة وأمر أن يدعو بهذا الدعاء: (رب أدخلني في المدينة مدخل صدق آمنا على زعم اليهود، وأخرجني من المدينة إلى مكة مخرج صدق على زعم كفار مكة ظاهرًا عليهم)؛ ألا ترى أنه قال: (وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا) عليهم ففعل اللَّه ذلك له وأجابه، وقد ذكرنا في غير موضع أن حرف (السلطان) يتوجه إلى وجوه ثلاثة:
يكون مرة عبارة عن حجة قاهرة غالبة.
ويكون عبارة عن ولاية نافذة غالبة.
ويكون عبارة عن اليد الغالبة الظاهرة أيضًا، وقد كان - بحمد اللَّه ومنته - لرسول الله على الكفرة ذلك كله.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ) في مكة؛ ليعلم أهل مكة أني قد بلغت الرسالة (وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ)؛ ليعلم يهود المدينة أني نصرت وبلغت ما أمرت به.
وقال الحسن: أخرجني من مكة مخرج صدق. وأدخلني في الجنة مدخل صدق.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ) فيما حملتني من الرسالة والنبوة، وما أمرتني به لأؤديها على ما أمرتني، وأبلغ الرسالة إلى الخلق على ما كلفتني، (وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ)، أي: أخرجني مما كلفتني سالمًا لا تبعة علي، أو كلام نحوه.
وأصله: كأنه أمره أن يسأل ربه الصدق في جميع أفعاله وأقواله؛ وفي جميع ما يعبده به من الدخول في أمر أو الخروج منه؛ إذ لا يخلو العبد من هذين: من الدخول في أمر والخروج منه، سأله الصدق في كل حال وكل دخول وكل خروج.
اس خطاب کا ظاہر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ہے، جہاں اللہ تعالیٰ نے آپ کو حکم دیا کہ آپ اس دعا کے ساتھ دعا کریں، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم بخوبی جانتے تھے کہ آپ کو کس دعا کا حکم دیا گیا ہے، یعنی آپ کا یہ فرمانا: رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ، لہٰذا ہمیں اس کے مراد کو تلاش کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے، سوائے اس کے کہ اس میں کوئی اور بھی شریک ہو، تو اس صورت میں اس میں تکلف کیا جائے گا اور اس کا مراد تلاش کیا جائے گا۔
اور اہلِ تاویل نے اس بارے میں گفتگو کی ہے۔
بعض مفسرین نے کہا: آپ کا ارشاد رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں تھے، پھر آپ کو وہاں سے مدینہ ہجرت کرنے کا حکم دیا گیا اور آپ کو حکم دیا گیا کہ اس دعا کے ساتھ دعا کریں: "اے میرے رب! مجھے مدینہ میں سچائی کے ساتھ داخل کر، یہودیوں کے گمان کے مطابق امن کے ساتھ، اور مجھے مدینہ سے مکہ کی طرف سچائی کے ساتھ نکال، مکہ کے کفار کے گمان کے مطابق ان پر غالب ہوتے ہوئے"؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ آپ نے فرمایا: وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا ان پر، تو اللہ نے آپ کے لیے ایسا ہی کیا اور آپ کی دعا قبول فرمائی، اور ہم نے کئی مقامات پر ذکر کیا ہے کہ لفظ السلطان تین معنوں کی طرف جاتا ہے:
ایک مرتبہ یہ ایک ایسی دلیلِ قاطع اور غالب حجت سے عبارت ہوتا ہے۔
اور یہ ایک ایسی نافذ اور غالب ولایت (حکمرانی) سے عبارت ہوتا ہے۔
اور یہ ایک غالب اور ظاہری طاقت (ہاتھ) سے بھی عبارت ہوتا ہے، اور اللہ کے حمد اور اس کے فضل سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کفار پر یہ سب کچھ حاصل تھا۔
اور بعض نے کہا: رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ مکہ میں؛ تاکہ اہل مکہ جان لیں کہ میں نے رسالت پہنچا دی ہے، اور وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ؛ تاکہ مدینہ کے یہودی جان لیں کہ میری مدد کی گئی اور میں نے وہ پہنچا دیا جس کا مجھے حکم دیا گیا تھا۔
اور حسن بصری نے کہا: مجھے مکہ سے سچائی کے ساتھ نکال، اور مجھے جنت میں سچائی کے ساتھ داخل کر۔
اور بعض نے کہا: رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ اس چیز میں جو تو نے مجھے رسالت اور نبوت کا بوجھ اٹھایا ہے، اور جس کا تو نے مجھے حکم دیا ہے تاکہ میں اسے ادا کروں جیسا تو نے مجھے حکم دیا، اور مخلوق تک رسالت پہنچاؤں جیسا تو نے مجھے مکلف کیا ہے، وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ، یعنی: مجھے اس سے نکال جس کا تو نے مجھے مکلف کیا ہے، اس حال میں کہ میں سلامت رہوں اور مجھ پر کوئی وبال نہ ہو، یا اس جیسی کوئی بات۔
اور اس کی اصل یہ ہے: گویا اللہ نے آپ کو حکم دیا کہ آپ اپنے رب سے اپنے تمام افعال اور اقوال میں سچائی کا سوال کریں؛ اور ان تمام امور میں جن کے ذریعے آپ اس کی عبادت کرتے ہیں، کسی کام میں داخل ہونے یا اس سے نکلنے کے اعتبار سے؛ کیونکہ بندہ ان دو چیزوں سے خالی نہیں ہوتا: کسی کام میں داخل ہونا اور اس سے نکلنا، تو آپ نے ہر حال، ہر دخول اور ہر خروج میں سچائی کا سوال کیا۔