تفسير سورة الفرقان، الآية 1
سورہ فرقان، آیت 1 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
سُورَةُ الْفُرْقَانِ
كلها مَكِّيَّة
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (1) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا (2) وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا (3)
قوله عز وجل: (تَبَارَكَ): قال أهل التأويل: تبارك من التفاعل، وهو من تعالى؛ لأن البركة هي اسم كل رفعة وفضيلة وشرف، فكان تأويله: تعالى من التعالي والارتفاع.
وقال أهل الأدب: تبارك: هو من البركة، والبركة هي: اسم كل فضل وبر وخير، أي: به نيل كل فضل وشرف وبر.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: (تَبَارَكَ) هو تنزيه؛ مثل قولك: تعالى.
وقال الكسائي والْقُتَبِيّ: هو من البركة؛ وهو ما ذكرنا.
وقوله: (نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ): سماه؛ فرقانا؛ قَالَ بَعْضُهُمْ: لأنه يفرق بين الحق والباطل، وبين الحلال والحرام، وبين ما يؤتى وما يتقى؛ وعلى هذا جائز أن يسمى جميع كتب اللَّه التي أنزلها على رسله فرقانًا؛ لأنها كانت تفرق بين الحق والباطل، وبين ما يحل وما يحرم، وبين ما يؤتى وما يتقى؛ ولذلك سمى التوراة: فرقانًا بقوله: (وَلَقَدْ آتَينا مُوسَى وَهَارُونَ الفُرقَانَ).
وأما القرآن: هو من قرن بعضه إلى بعض؛ يقال: قرنت الشيء إلى الشيء إذا ضممته إليه، قرن يقرن قرنا.
سُورَةُ الْفُرْقَانِ
یہ مکمل سورت مکی ہے۔
بسم الله الرحمن الرحيم
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ١ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ٢ وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا ٣
اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: تَبَارَكَ، اہلِ تاویل کہتے ہیں کہ "تبارک" (تفاعل) کے وزن پر ہے، اور یہ "تعالیٰ" (بلند و بالا ہونے) کے معنی میں ہے؛ کیونکہ "برکت" ہر بلندی، فضیلت اور شرف کے نام کو کہتے ہیں، پس اس کا مفہوم یہ ہوا: وہ بلندی اور رفعت کے اعتبار سے بلند و بالا ہے۔
اور اہلِ ادب کہتے ہیں کہ "تبارک" کا مادہ "برکت" ہے، اور برکت ہر قسم کے فضل، نیکی اور خیر کے نام کو کہتے ہیں، یعنی: اسی کے ذریعے ہر قسم کا فضل، شرف اور نیکی حاصل ہوتی ہے۔
ابو عوسجہ کہتے ہیں: تَبَارَكَ تنزیہ (پاکیزگی بیان کرنے) کے لیے ہے؛ جیسے آپ کا یہ کہنا کہ: "تعالیٰ" (وہ بلند و بالا ہے)۔
اور کسائی اور قتیبی کہتے ہیں: یہ "برکت" سے ماخوذ ہے؛ اور یہی وہ مفہوم ہے جو ہم ذکر کر چکے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ، اللہ نے اس کا نام "فرقان" رکھا؛ بعض علماء کہتے ہیں: اس لیے کہ یہ حق اور باطل کے درمیان، حلال اور حرام کے درمیان، اور جن کاموں کو اپنانا چاہیے اور جن سے بچنا چاہیے ان کے درمیان فرق کرتا ہے؛ اور اس بنا پر یہ جائز ہے کہ اللہ کی تمام کتابوں کو جو اس نے اپنے رسولوں پر نازل کیں "فرقان" کہا جائے؛ کیونکہ وہ بھی حق اور باطل کے درمیان، حلال اور حرام کے درمیان، اور جن کاموں کو اپنانا چاہیے اور جن سے بچنا چاہیے ان کے درمیان فرق کرتی تھیں؛ اسی لیے اللہ نے تورات کو بھی "فرقان" کہا ہے، اپنے اس ارشاد کے ذریعے: وَلَقَدْ آتَينا مُوسَى وَهَارُونَ الفُرقَانَ۔
اور جہاں تک "القرآن" کا تعلق ہے: تو یہ "قرن" (ملا دینے) سے ماخوذ ہے، یعنی ایک حصے کو دوسرے حصے کے ساتھ ملانا؛ کہا جاتا ہے: "قرنت الشيء إلى الشيء" (میں نے ایک چیز کو دوسری چیز کے ساتھ ملا دیا) جب آپ اسے اس کے ساتھ جوڑ دیں، (اس کا مادہ) "قرن، یقرن، قرناً" ہے۔