تفسير سورة الفرقان، الآية 2

اور بعض علماء نے کہا: قرآن کو 'فرقان' اس لیے کہا گیا کیونکہ یہ متفرق طور پر (تھوڑا تھوڑا کر کے) نازل ہوا، جبکہ دیگر کتابیں یکبارگی نازل ہوئی تھیں، لیکن اس معاملے میں درست پہلو وہی ہے جو ہم نے ابتدا میں ذکر کیا، اور وہی زیادہ قریب اور مناسب ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا: یہ جائز ہے کہ اللہ کے ارشاد لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا کا مطلب یہ ہو کہ: وہ قرآن جسے اس نے اپنے بندے پر نازل کیا، وہ ان لوگوں کے لیے ڈرانے والا (نذیر) ہو۔

اور اس کے ارشاد لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا میں یہ احتمال بھی ہے کہ: اس کا مطلب ہو کہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اس قرآن کے ذریعے جو ان پر نازل کیا گیا، نذیر (ڈرانے والے) ہوں؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ؛ اور جیسا کہ ارشاد ہے: وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ، یعنی: مخلوق میں سے جس تک قرآن پہنچ گیا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) اس کے لیے نذیر ہیں۔

پھر اللہ کا ارشاد: لِلْعَالَمِينَ، یہ جائز ہے کہ اس سے مراد انسان اور جن ہوں۔

پھر اللہ نے اس میں 'نذارت' (ڈرانے) کا ذکر کیا اور 'بشارت' (خوشخبری) کا ذکر نہیں کیا، اگر معاملہ اسی طرح ہے تو یہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے لیے دلیل ہے کہ جنوں کے لیے اسلام لانے پر عذاب سے نجات کے سوا کوئی ثواب نہیں ہے، اور گناہ کرنے پر ان کے لیے سزا ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے کتاب میں ان کے لیے ثواب کا ذکر نہیں کیا، اور نافرمانی پر ان کے لیے عذاب کا ذکر کیا ہے؛ جیسا کہ اللہ نے فرمایا: يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ. . . الآية، تو اللہ نے ان کا ثواب ان کا دردناک عذاب سے بچ جانا قرار دیا۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ 'نذارت' میں 'بشارت' بھی شامل ہو - یعنی جو کچھ ہو چکا اور جو قیامت تک ہونے والا ہے؛ کیونکہ جب وہ اللہ کی مخالفت اور اس کی نافرمانی سے بچیں گے تو انجام کار ان کے لیے (بہتر) ہوگا، پس ان کے لیے اس میں بشارت بھی ہے اور نذارت بھی؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا۔

اور اللہ کا ارشاد: الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ: یہ جائز ہے کہ اللہ کا ارشاد لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، اللہ کے ارشاد تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْفَانَ کے ساتھ ملا ہوا (وصلہ) ہو، اور اس کی وجہ - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ اس بات سے پاک ہے کہ وہ جس نذیر (ڈرانے والے) کو ان میں مبعوث فرمائے، تو اسے اپنی کسی ضرورت کے تحت بھیجے تاکہ اپنی طرف کوئی فائدہ کھینچے یا اپنے سے کوئی نقصان دور کرے، جس طرح دنیا کے بادشاہ اپنی ضروریات کے لیے رسول بھیجتے ہیں تاکہ اپنی طرف نفع کھینچیں یا اپنے سے نقصان دور کریں، بلکہ اللہ تو مخلوق کی طرف نذیر اور بشیر کو ان (مخلوق) کے فائدے کے لیے بھیجتا ہے؛ کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ جس کے پاس آسمانوں اور زمین کی بادشاہی ہو، وہ اپنی ذات کے فائدے اور اپنی ضرورت کے لیے نذیر اور بشیر بھیجے؛ کیونکہ وہ غنی (بے نیاز) ہے، جبکہ زمین کے بادشاہ اس (غنا) کے مالک نہیں ہیں؛ اسی لیے وہ جو رسول بھیجتے ہیں، وہ صرف اپنے فائدوں اور اپنی ضروریات کے لیے بھیجتے ہیں؛ تاکہ کوئی نقصان دور کریں یا کوئی فائدہ حاصل کریں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ کے ارشاد تَبَارَكَ کا مطلب ہو: وہ اس بات سے پاک و بلند ہے کہ وہ اولاد بنائے یا بادشاہی میں کسی کو شریک ٹھہرائے، جیسا کہ انہوں نے اس کی طرف اولاد اور شریک منسوب کیا، تو اللہ نے فرمایا: وہ اس بات سے پاک ہے کہ اس کی کوئی اولاد ہو یا شریک؛ کیونکہ آسمانوں اور زمین کی بادشاہی اسی کی ہے، اور دنیا میں (شاہد میں) اولاد تو تین خصلتوں میں سے کسی ایک کے لیے بنائی جاتی ہے؛ اور ہم ان کا ذکر کر چکے ہیں۔