تفسير سورة الفرقان، الآية 17

اور قتیبی نے کہا: (تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا) کا مطلب ہے: ان پر غصہ کرنا؛ مفسرین نے اسی طرح کہا ہے۔

اور بعض (مفسرین) نے کہا: بلکہ وہ اس (جہنم) میں عذاب دیے جانے والوں کا غصہ اور ان کی چیخ و پکار (زفیر) سنتے ہیں، اور انہوں نے اس پر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے استدلال کیا: (لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ)، اور پہلے والوں (قتیبی وغیرہ) نے اس پر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے استدلال کیا: (تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ)۔ ان شاء اللہ یہ دونوں تفسیروں میں سے زیادہ قرینِ قیاس ہے؛ کیونکہ (قرآن میں) فرمایا گیا ہے: (سَمِعُوا لَهَا)، اور یہ نہیں کہا گیا کہ 'سمعوا فیہا' (انہوں نے اس میں سنا) اور نہ ہی 'منہا' (اس سے سنا)۔ اور (امام ماتریدی نے) کہا: (ثُبُورًا) کا مطلب ہے: ہلاکت؛ جیسے کہنے والا کہتا ہے: 'واہلاکاہ' (ہائے میری ہلاکت)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ ۝١٧ قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا ۝١٨ فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا ۝١٩ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا ۝٢٠)

اور اس کا فرمان: (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ)، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض (مفسرین) نے کہا: ہم ان لوگوں کو اکٹھا کریں گے جنہوں نے اللہ کے سوا عبادت کی اور جن کی عبادت کی گئی، اور وہ فرشتے ہیں؛ کیونکہ عربوں میں سے کچھ ایسے تھے جنہوں نے فرشتوں کی عبادت کی تھی؛ جیسا کہ دوسری آیت میں اس کا فرمان ہے: (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ ۝٤٠ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ. . .) الآیہ۔

اور بعض نے کہا: یہ عیسیٰ (علیہ السلام) ہیں، انہیں اور ان لوگوں کو اکٹھا کیا جائے گا جنہوں نے ان کی عبادت کی؛ کیونکہ ان کی بھی اللہ کے سوا عبادت کی گئی ہے، پس اللہ ان سے وہ کہے گا جو مذکور ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: (وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ. . .) الآیہ۔

اور بعض نے کہا: بتوں اور ان کی عبادت کرنے والوں کو اکٹھا کیا جائے گا، پھر اللہ انہیں بولنے کی اجازت دے گا اور فرمائے گا: (أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ)؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: (وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ) سے لے کر اس کے فرمان (إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ) تک۔ اور اگر یہ عیسیٰ علیہ السلام یا فرشتے ہوتے تو وہ اپنی عبادت کیے جانے سے واقف ہوتے اور غافل نہ ہوتے؛ یہ (بات) اس پر دلالت کرتی ہے کہ وہ بت ہیں جن کی انہوں نے اللہ کے سوا عبادت کی اور انہی سے سوال کیا جائے گا۔

اور یہ سب (اقوال) ممکن ہیں؛ کیونکہ یہ سب کچھ ان میں سے واقع ہوا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: (فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ): اور اللہ عز وجل -