تفسير سورة الفرقان، الآيات 15–16

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا ۝١٥ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا ۝١٦

اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ، غالب گمان یہ ہے کہ یہ بات ان کے اس قول کے جواب میں فرمائی گئی: لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا ۝٧ أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا، تو اللہ نے فرمایا: کیا وہ چیز جو تم نے مانگی وہ بہتر ہے یا وہ ہمیشہ رہنے والی جنت جس کا وعدہ متقیوں سے کیا گیا ہے؟! یا پھر یہ بات ان سے اس وقت فرمائی گئی جب انہوں نے دنیا میں اپنے لیے فضیلت اور مقام دیکھا؛ جب ان پر دنیا کشادہ کر دی گئی اور انہیں اس کا متاع دیا گیا، تو فرمایا: کیا وہ دنیاوی وسعت جو تمہیں دی گئی وہ بہتر ہے، یا وہ ہمیشہ رہنے والی جنت جو متقیوں کو دی گئی ہے؟! اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ اور اللہ کا فرمان: لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا ۝١٦، اس میں وَعْدًا مَسْئُولًا (مانگا ہوا وعدہ) کا مفہوم یہ ہو سکتا ہے کہ وہ وعدہ جس کا فرشتوں نے ان کے لیے سوال کیا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ. . . آیت تک، اور رسولوں کا سوال؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ. . . آیت تک، یا یہ کہ وہ ایسا وعدہ ہے جس کا انہوں نے اپنے رب سے سوال کیا، تو اللہ نے ان کے لیے اس کا وعدہ فرما لیا؛ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ جنت میں سوال، شفاعت اور گڑگڑانے (تضرع) کے ذریعے داخل ہوں گے، نہ یہ کہ وہ اپنے اعمال کے ذریعے اس کے مستحق ٹھہریں گے۔

اور بعض مفسرین نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ کے بارے میں کہا ہے: یعنی زنجیروں میں جکڑے ہوئے، اور یہ اس طرح کہ جب انہیں جہنم میں ڈالا جائے گا تو وہ ان پر تنگ ہو جائے گی، جیسے نیزے کی انی (زج) تنگ ہوتی ہے، تو نیچے والے (جہنمی) اوپر جائیں گے تو شعلہ انہیں اوپر اٹھائے گا، اور اوپر والے نیچے آئیں گے تو شعلہ انہیں نیچے دھکیلے گا، پس وہ ان تنگ دروازوں میں ایک دوسرے پر ہجوم کریں گے تو وہ جگہ ان پر تنگ ہو جائے گی، اس وقت وہ ہلاکت کو پکاریں گے؛ کہیں گے: ہائے ہماری ہلاکت! اور ہائے ہماری بربادی!

اور اسی طرح کی روایت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی مروی ہے، اور وہ کہا کرتے تھے: بلاشبہ جہنم کافر پر اس طرح تنگ ہو جاتی ہے جیسے نیزے کی انی (زج) تنگ ہوتی ہے۔

اور اللہ کا فرمان: دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا، اس کا مطلب ہے: وہ وہاں ہلاکت اور بربادی کو پکاریں گے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا، پھر فرمایا: أَذَلِكَ خَيْرٌ، یعنی: وہ چیز جس کا ذکر کیا گیا، أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً، یعنی ان کے اعمال کا بدلہ، وَمَصِيرًا، یعنی ٹھکانہ۔

ابو عوسجہ نے کہا: 'تغیظ' (غصہ کھانا) 'غیظ' (غصے) سے ماخوذ ہے، اور 'زفیر' وہ 'شہيق' (چیخ/سانس کھینچنا) ہے جو حلق میں ہوتا ہے، اور (عربی میں) کہا جاتا ہے: 'شہق یشہق شہیقا و شہقا'، اور یہ حلق میں ایک شدید سانس ہے جس کی آواز ہوتی ہے۔

اور انہوں نے کہا: ثُبُورًا کا مطلب ہے: ہلاکت، اور اس کا تصریف (گردان) یوں ہے: 'ثبر یثبر ثبرا وثبورا'، تو وہ 'ثبور' ہے۔