تفسير سورة الفرقان، الآيات 18–19
سورہ فرقان، آیات 18–19 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
كان عالمًا لما كان منهم، لكن السؤال إياهم - واللَّه أعلم - يخرج مخرج توبيخ أُولَئِكَ الكفرة وتعييرهم؛ لأنهم يعبدون من ذكر من دون اللَّه، ويقولون: هم أمروهم بذلك، وكانوا مقبولي القول عندهم صادقين فيما يخبرون ويقولون، فأراد أن يظهر كذبهم عند الخلائق؛ لذلك سألهم، واللَّه أعلم بالكائن منهم من أنفسهم، لكنه يخرج على ما ذكرنا.
ثم نزهوه عن جميع ما لا يليق به، وبرءوا أنفسهم عن أن يكون منهم أمر أو شيء مما نسبه أُولَئِكَ إليهم، وهو أعلم بهم فقالوا: (سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا (18) قال أهل التأويل: (أَوْلِيَاءَ) أي: أربابًا، وهم لم يتخذوا أربابا من دونه، لكنه عندنا يخرج على وجهين:
أحدهما: ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونه أولياء هم المؤمنون.
الثاني: أو أن يكون: ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دون ولايتك ولاية سواك.
وفي بعض القراءات: (أن نُتَّخَذَ من دونك أولياء) برفع النون، لكن أهل الأدب يقولون: هو خطأ.
وقوله: (وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ): هذا يحتمل وجهين:
أحدهما: أن آباءهم قد أمهلوا ومتعوا في هذه الدنيا، حتى ماتوا على ذلك من غير أن أصابهم شيء مما أوعدوا في كتابهم، ومما أوعدهم الرسل من العذاب والهلاك على ما اختاروا من الدِّين وصنيعهم، فظنوا أنهم على حق من ذلك؛ حيث لم يصبهم من المواعيد المذكورة في كتابهم، أو ما أوعدهم رسلهم بشيء؛ فعلى هذا التأويل الذكر: الذي نسوه هو كتابهم، أو ما أوعدهم رسلهم، واللَّه أعلم.
فإن كان على هذا فالآية في أهل الكتاب منهم.
ويحتمل أن تكون الآية في الفراعنة، والقادة من هَؤُلَاءِ الكفرة متعوا في هذه الدنيا بأحوال ورياسة، ووسع عليهم المعيشة، حتى دعوا الناس وأتباعهم إلى ما هم عليه من التكذيب برسوله وما أنزل عليه، فأجيبوا بالأموال عندهم، فنسوا ما في القرآن من الوعيد.
(وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا) والبور: قَالَ بَعْضُهُمْ: الهلاك.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: البور: الفساد.
وقوله: (فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا (19) أي: فقد كذبكم أُولَئِكَ، (بِمَا تَقُولُونَ): أنهم أمرونا بذلك، وكانوا عندهم صدقة.
اس بات سے بخوبی واقف ہے جو ان سے سرزد ہوئی، لیکن ان سے یہ سوال کرنا - واللہ اعلم - ان کفار کی توبیخ اور انہیں شرمندہ کرنے کے انداز پر ہے؛ کیونکہ وہ ان کی عبادت کرتے ہیں جن کا ذکر اللہ کے سوا کیا گیا ہے، اور کہتے ہیں: انہوں نے ہی ہمیں اس کا حکم دیا تھا، اور وہ (معبودانِ باطلہ) ان کے نزدیک مقبول القول اور اپنی خبروں اور باتوں میں سچے تھے، تو اللہ نے چاہا کہ تمام مخلوق کے سامنے ان کا جھوٹ ظاہر کر دے؛ اسی لیے اس نے ان سے سوال کیا، حالانکہ اللہ ان سے بہتر جانتا ہے جو ان سے واقع ہوا، لیکن یہ (سوال) اسی انداز پر ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔
پھر انہوں نے اللہ کی اس تمام چیز سے تنزیہ بیان کی جو اس کے شایانِ شان نہیں، اور خود کو اس بات سے بری قرار دیا کہ ان کی طرف سے کوئی ایسا حکم یا کوئی ایسی چیز صادر ہوئی ہو جس کی نسبت ان کفار نے ان کی طرف کی تھی، حالانکہ اللہ ان کے بارے میں زیادہ جاننے والا ہے، چنانچہ انہوں نے کہا: سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا۔ اہلِ تاویل نے کہا: أَوْلِيَاءَ یعنی: رب، اور انہوں نے اللہ کے سوا کسی کو رب نہیں بنایا تھا، لیکن ہمارے نزدیک اس کی دو توجیہات ہیں:
پہلی یہ کہ: ہمارے لیے یہ مناسب نہ تھا کہ ہم اس کے سوا ایسے اولیاء بنائیں جو مومن ہوں۔
دوسری یہ کہ: اس کا مطلب یہ ہو کہ: ہمارے لیے یہ مناسب نہ تھا کہ ہم تیری ولایت کے سوا کسی اور کی ولایت اختیار کریں۔
اور بعض قرأتوں میں ہے: أن نُتَّخَذَ من دونك أولياء نون کے رفع (پیش) کے ساتھ، لیکن اہلِ ادب کہتے ہیں: یہ غلط ہے۔
اور اس کا فرمان: وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ: اس میں دو احتمال ہیں:
پہلا یہ کہ: ان کے آباء کو مہلت دی گئی اور اس دنیا میں فائدہ اٹھانے کا موقع دیا گیا، یہاں تک کہ وہ اسی حالت پر مر گئے بغیر اس کے کہ انہیں وہ کچھ پہنچتا جس کا ان کی کتابوں میں وعدہ (وعید) کیا گیا تھا، اور جس عذاب و ہلاکت کی وعید انہیں رسولوں نے ان کے اختیار کردہ دین اور ان کے کرتوتوں پر دی تھی، تو انہوں نے گمان کیا کہ وہ اس معاملے میں حق پر ہیں؛ کیونکہ انہیں ان کی کتابوں میں مذکور وعیدوں یا ان کے رسولوں کی دی ہوئی وعیدوں میں سے کچھ بھی نہیں پہنچا؛ تو اس تاویل کی رو سے 'ذکر' (نصیحت/کتاب) جسے وہ بھول گئے، وہ ان کی کتاب ہے، یا وہ وعید ہے جو ان کے رسولوں نے انہیں دی تھی، واللہ اعلم۔
اگر اس کا مطلب یہ ہے تو یہ آیت ان میں سے اہلِ کتاب کے بارے میں ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ آیت فرعونوں اور ان کفار کے سرداروں کے بارے میں ہو جنہیں اس دنیا میں حالات اور سرداری سے نوازا گیا، اور ان پر رزق کشادہ کیا گیا، یہاں تک کہ انہوں نے لوگوں اور اپنے پیروکاروں کو اس چیز کی طرف بلایا جس پر وہ خود تھے، یعنی رسول اور جو کچھ ان پر نازل ہوا اس کی تکذیب، تو ان کے پاس موجود اموال کی وجہ سے ان کی بات مان لی گئی، چنانچہ وہ قرآن میں موجود وعید کو بھول گئے۔
وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا اور 'بور' کے بارے میں بعض نے کہا ہے: ہلاکت۔
اور بعض نے کہا ہے: 'بور' کا مطلب ہے: فساد۔
اور اس کا فرمان: فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا یعنی: ان لوگوں نے تمہیں جھٹلا دیا ہے، بِمَا تَقُولُونَ: کہ انہوں نے ہمیں اس کا حکم دیا تھا، حالانکہ وہ (کفار) ان (معبودوں) کے نزدیک سچے تھے۔