تفسير سورة النمل، الآية 19
سورہ نمل، آیت 19 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الهدهد: إنه لم يرد به: الهدهد المعروف؛ إذ لا يجوز للهدهد من العلم أكثر مما يكون لسليمان ولغيره، ولكن أراد به: الرجل، وهو الإمام الذي يدعو الناس إلى الهدى، ويدلهم على الرشد.
وليس كما قالوا؛ لأنه إنما ذكر هذا على التعجب، ولو كان ذلك إنسانًا ممن يكون له قول وكلام، لم يكن لذكر ذلك منه كبير تعجيب ولا فائدة؛ دل أنه ليس كما قالوا.
وقوله: (لَا يَحْطِمَنَّكُمْ) أي: لا يكسرنكم، والحطم: هو الكسر.
وفي حرف ابن مسعود: (لا يحطمكم) على طرح النون والتشديد.
وقوله: (وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ): قَالَ بَعْضُهُمْ: هذا من النملة ثناء على سليمان ومدح عليه لعدله في ملكه وسلطانه: أنه لو شعر بكم، لم يحطمكم ولم يهلككم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) أي: لا يشعر جنوده كلام النملة، وهذا يدل أن النملة كانت رئيسة سائر النمل وسيدته؛ حيث قالت ذلك من بين غيرها من النمل، وعلى كل رئيس وسيد للقوم أن يحفظ رعيته وحواشيه عما يحملهم على الفساد.
وقول من قال: إن النمل يومئذ كان كالذباب عظيمًا، لا يحتمل؛ لأنها لو كانت كما ذكر لم يكن لقوله: (وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) معنى؛ لأنها لو كانت كالذباب يشعرون بها، فدل أنها كانت على ما هي اليوم، واللَّه أعلم.
وقوله: (فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) قَالَ بَعْضُهُمْ: (فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا) أي: سبح اللَّه لما فهم من قول النمل وحمده عليه، وتبسم الأنبياء: التسبيح.
وجائز أن يكون التبسم: هو السرور؛ إذ التبسم إنما يكون لسرور يدخل في الإنسان، فقوله: (فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا) أي: سر بما أعطاه اللَّه من عظم النعمة له والملك؛ ألا ترى أنه سأل ربه الإلهام؛ ليشكر نعمه التي آتاه اللَّه حيث قال: (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ)، سأل ربه الإلهام واللطف الذي يكون منه؛ ليشكر نعمه، ولو كان الإلهام هو الإعلام على ما قاله بعض الناس، لم يكن سليمان ليسأله ذلك؛ لأنه كان يعلم أن عليه شكر نعمه؛ وكذلك يعلم كل أحد أن عليه شكر منعمه، فدل سؤاله الإلهام على الشكر أنه إنما سأل اللطف الذي عنده به يشكر نعمه إذا أعطاه، وهو التوفيق، لا الإعلام الذي قالوه.
وقوله: (وَعَلَى وَالِدَيَّ) فيه أنه يجب على المرء شكر النعم التي أنعم اللَّه على والديه.
وسأل ربه -أيضًا- أن يوفقه على العمل الذي يرضاه منه، حيث قال: (وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ).
ہدہد کے بارے میں بھی یہی کہا کہ اس سے مراد معروف ہدہد نہیں ہے؛ کیونکہ یہ جائز نہیں کہ ہدہد کے پاس سلیمان علیہ السلام اور دیگر لوگوں سے زیادہ علم ہو، بلکہ ان کے نزدیک اس سے مراد 'انسان' ہے، یعنی وہ امام جو لوگوں کو ہدایت کی طرف بلاتا ہے اور انہیں بھلائی کی راہ دکھاتا ہے۔
اور بات ویسی نہیں ہے جیسا انہوں نے کہا؛ کیونکہ یہ واقعہ تو تعجب کے طور پر ذکر کیا گیا ہے، اور اگر وہ کوئی ایسا انسان ہوتا جسے بولنے اور کلام کرنے کی صلاحیت حاصل ہوتی، تو اس کی طرف سے اس بات کے ذکر میں کوئی بڑا تعجب یا فائدہ نہ ہوتا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا انہوں نے کہا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَا يَحْطِمَنَّكُمْ یعنی: وہ تمہیں کچل نہ دیں، اور 'حطم' کے معنی توڑنے یا کچلنے کے ہیں۔
اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت (حرف) میں ہے: لا يحطمكم، جس میں نون کو حذف کر کے تشدید کے ساتھ پڑھا گیا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ: بعض مفسرین نے کہا ہے: یہ چیونٹی کی طرف سے سلیمان علیہ السلام پر ثناء اور ان کی بادشاہت و سلطنت میں ان کے عدل کی تعریف ہے: کہ اگر وہ تمہیں دیکھ لیتے (یا تمہارے بارے میں جان لیتے) تو تمہیں کچلتے نہیں اور نہ ہی تمہیں ہلاک کرتے۔
اور بعض نے کہا: وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ کا مطلب ہے: ان کے لشکر والے چیونٹی کی بات کو نہیں جانتے۔ اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ چیونٹی باقی تمام چیونٹیوں کی سردار اور ان کی لیڈر تھی؛ کیونکہ اس نے باقی چیونٹیوں کے درمیان سے یہ بات کہی، اور ہر قوم کے سردار اور لیڈر پر لازم ہے کہ وہ اپنی رعایا اور اپنے ماتحتوں کی حفاظت کرے اس چیز سے جو انہیں فساد کی طرف لے جائے۔
اور جس نے یہ کہا کہ اس دن چیونٹیاں مکھی کی طرح بڑی تھیں، یہ بات قابلِ قبول نہیں؛ کیونکہ اگر وہ ویسی ہی ہوتی جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے تو پھر ان کے اس قول: وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ کا کوئی معنی نہ رہتا؛ کیونکہ اگر وہ مکھی کی طرح بڑی ہوتیں تو وہ (لشکر والے) انہیں دیکھ لیتے (اور ان کا شعور رکھتے)۔ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ ویسی ہی تھیں جیسی آج ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ: بعض نے کہا ہے: فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا کا مطلب ہے: انہوں نے اللہ کی تسبیح بیان کی اس بات پر جو انہوں نے چیونٹی کی بات سے سمجھی اور اس پر اللہ کی حمد کی، اور انبیاء کا تبسم (مسکرانا) تسبیح کرنا ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ تبسم سے مراد خوشی ہو؛ کیونکہ تبسم تو اس خوشی کے لیے ہوتا ہے جو انسان کے اندر داخل ہوتی ہے، پس ان کا فرمان: فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا کا مطلب ہے: وہ اس عظیم نعمت اور بادشاہت سے خوش ہوئے جو اللہ نے انہیں عطا کی؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انہوں نے اپنے رب سے الہام مانگا؛ تاکہ وہ ان نعمتوں کا شکر ادا کر سکیں جو اللہ نے انہیں دی ہیں، جیسا کہ انہوں نے کہا: رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ، انہوں نے اپنے رب سے وہ الہام اور لطف مانگا جو اللہ کی طرف سے ہوتا ہے؛ تاکہ وہ اس کی نعمتوں کا شکر ادا کر سکیں، اور اگر 'الہام' کا مطلب محض 'اطلاع' (خبر دینا) ہوتا جیسا کہ بعض لوگوں نے کہا ہے، تو سلیمان علیہ السلام اس کا سوال نہ کرتے؛ کیونکہ وہ جانتے تھے کہ ان پر اللہ کی نعمتوں کا شکر ادا کرنا لازم ہے؛ اور اسی طرح ہر شخص جانتا ہے کہ اس پر اپنے محسن کا شکر ادا کرنا لازم ہے، پس ان کا الہام کا سوال کرنا اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے صرف وہ 'لطف' مانگا ہے جس کے ذریعے وہ نعمتیں ملنے پر ان کا شکر ادا کر سکیں، اور وہ 'توفیق' ہے، نہ کہ وہ 'اطلاع' جس کا ان لوگوں نے دعویٰ کیا ہے۔
اور ان کا فرمان: وَعَلَى وَالِدَيَّ میں اس بات کی دلیل ہے کہ انسان پر ان نعمتوں کا شکر ادا کرنا بھی واجب ہے جو اللہ نے اس کے والدین پر کی ہیں۔
اور انہوں نے اپنے رب سے یہ بھی سوال کیا کہ وہ انہیں اس عمل کی توفیق دے جسے وہ (اللہ) ان سے پسند فرمائے، جیسا کہ انہوں نے کہا: وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ۔