تفسير سورة النمل، الآية 21

...اور ان کے پاس شیاطین اور جنات میں سے کوئی ایسا نہیں تھا جو ان کے لیے مسخر ہو، حالانکہ وہ تو ان کے لیے مسخر اور تابع فرمان تھے، یہاں تک کہ ان میں سے ایک نے کہا: أَنَا آتِيكَ بِهِ (میں اسے لے آؤں گا) یعنی بلقیس کا تخت، قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ (اس سے پہلے کہ آپ اپنی جگہ سے اٹھیں)، اور دوسرے نے کہا: أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ (میں اسے آپ کے پاس لے آؤں گا اس سے پہلے کہ آپ کی پلک جھپکے)، تو جس کے پاس اس قدر سلطنت اور طاقت ہو جس کا ذکر کیا گیا ہے، یہ ممکن نہیں کہ اسے پانی کی ضرورت پیش آئے، اور اگر پیش بھی آئے تو اسے اس بات کی ضرورت نہیں کہ وہ ہدہد کے ذریعے پانی تک پہنچنے کی زحمت اٹھائے، ساتھ ہی زمین کھودنے کی مشقت بھی برداشت کرے، یہ بات انتہائی بعید ہے - واللہ اعلم - سوائے اس کے کہ اسے امتحان (اور جانچ پڑتال) پر محمول کیا جائے، اور ان کا پرندوں کا جائزہ لینا اس لیے ہو کہ ان سب کی حفاظت ان کے ذمہ تھی، اور انہیں زمین میں پھیلنے اور متفرق ہونے سے روکنا مقصود ہو، نہ کہ وہ وجہ جو انہوں نے بیان کی ہے - واللہ اعلم - کیونکہ ہر بادشاہ اور امیر پر اپنی رعایا اور حاشیہ نشینوں کی حفاظت کرنا، اور ان کے احوال اور اسباب کی جانچ پڑتال کرنا لازم ہوتا ہے؛ تو یہ اسی قبیل سے ہے۔

پھر یہ بھی ممکن ہے کہ پرندوں کی ہر قسم میں سے ایک (نمائندہ) ہو، نہ کہ بہت سارے، تبھی تو انہوں نے کہا: مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ (کیا بات ہے کہ میں ہدہد کو نہیں دیکھ رہا)؛ کیونکہ اگر ہدہدوں کی بڑی تعداد ہوتی تو وہ کہتے: "کیا بات ہے کہ میں ہدہدوں میں سے کسی ہدہد کو نہیں دیکھ رہا"، سوائے اس کے کہ جسے انہوں نے گم پایا وہ باقی ہدہدوں کا رئیس اور سردار ہو؛ تو یہ کہنا جائز ہے: مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ (کیا بات ہے کہ میں ہدہد کو نہیں دیکھ رہا) کہ وہ دوسروں کے درمیان سے میری نظروں سے اوجھل ہے اور میں اسے نہیں پا رہا، أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (یا وہ غائب ہونے والوں میں سے ہے)؛ تو گویا انہوں نے ان میں سے کسی ایک سے اس بارے میں پوچھا، تو اس نے خبر دی کہ وہ غائب ہونے والوں میں سے ہے، تب انہوں نے کہا: لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (میں اسے سخت سزا دوں گا یا ذبح کر ڈالوں گا یا میرے سامنے (اپنی بےقصوری کی) دلیل صریح پیش کرے)۔ باطنیہ نے اس بارے میں کہا: یہ ممکن نہیں کہ سلیمان علیہ السلام اسے عذاب دیں جو کسی چیز کا مکلف (مخاطب) نہ ہو، اور جس پر قلم نہ چلتا ہو؛ تو ان کا اسے عذاب دینے اور ذبح کرنے کی دھمکی دینا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ معروف ہدہد نہیں تھا، بلکہ وہ ایک ایسا آدمی تھا جو مکلف تھا اور جس پر قلم چلتا تھا؛ اسی طرح انہوں نے چیونٹی کے بارے میں بھی کہا: کہ وہ ایک ایسا آدمی تھا جس سے کلام اور فہم صادر ہو سکتا ہے، جہاں تک معروف چیونٹی کا تعلق ہے تو یہ ممکن نہیں ہے۔

لیکن ان (باطنیہ) کو اس کا جواب یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ نے ان جانوروں، پرندوں اور دیگر چیزوں کو انسانوں کے منافع اور ان کی ضروریات کے لیے پیدا کیا ہے، لہذا اگر وہ (انسان کے) کام آنے سے انکار کر دیں تو انہیں ان کے منافع کی طرف لوٹانے کے لیے عذاب دینا اور ذبح کرنا جائز ہے، جس طرح جانوروں کو سدھانے اور تعلیم دینے کے لیے ادب سکھایا جاتا ہے اور عذاب دیا جاتا ہے؛ تاکہ انہیں دوبارہ کام کے قابل بنایا جا سکے۔

یا پھر وہ اسے اس لیے عذاب دیں کہ اس نے انہیں اللہ کے ذکر اور بعض امور کی انجام دہی سے مشغول کر دیا، جیسا کہ دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے جہاں اللہ نے فرمایا: إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ. فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ. . . (آیت)، جب اس (گھوڑوں کے مشغلے) نے انہیں اپنے رب کے ذکر سے مشغول کر دیا؛ تو اسی قیاس پر یہ جائز ہے کہ ہدہد کو عذاب دینا ان وجوہات کی بنا پر ہو جو ہم نے ذکر کی ہیں۔

اور لوگوں میں سے کچھ نے اس (واقعے) سے پرندوں، جانوروں اور دیگر مخلوقات سے خطاب کرنے اور انہیں امور کا مکلف ٹھہرانے پر استدلال کیا ہے، جیسا کہ دوسری مخلوقات کو مکلف ٹھہرایا جاتا ہے، اور انہوں نے اس پر اللہ کے اس فرمان سے دلیل پکڑی ہے: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ، جس میں خبر دی گئی ہے کہ پرندے اور دیگر مخلوقات ہماری طرح کی امتیں ہیں، اور دوسری آیت میں خبر دی گئی ہے کہ کوئی امت ایسی نہیں جس میں ڈرانے والا نہ آیا ہو، اللہ کے اس فرمان کے ذریعے: وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ، وہ امت جو ہماری طرح ہے، یعنی جن اور انسان، اس کی دلیل اللہ کا یہ فرمان ہے: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ، اور اللہ کا یہ فرمان: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ