تفسير سورة النمل، الآية 22

اور انسانوں میں سے بھی بہت سوں کو جہنم کے لیے پیدا کیا ہے)، اور اس طرح کی بہت سی مثالیں ہیں۔ اور اللہ کا یہ فرمان: إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ (سوائے اس کے کہ وہ تم جیسی امتیں ہیں)، اس سے مراد خطاب اور تکالیفِ شرعیہ نہیں، بلکہ بہت سی دیگر چیزیں مراد ہیں۔

اور اللہ کا فرمان: فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (ابھی تھوڑی ہی دیر ہوئی تھی کہ ہُدہُد آ موجود ہوا اور کہنے لگا کہ مجھے ایک ایسی چیز معلوم ہوئی ہے جس کی آپ کو خبر نہیں اور میں آپ کے پاس (شہر) سبا سے ایک سچی خبر لے کر آیا ہوں)، یعنی وہ زیادہ دیر نہیں ٹھہرا کہ (سلیمان علیہ السلام کے) پاس آ گیا۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت میں ہے: فمكث غير بعيد ثم جاءه (پھر وہ کچھ زیادہ دیر نہ ٹھہرا پھر وہ آ گیا)۔

فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ (اس نے کہا: میں نے وہ بات معلوم کر لی ہے جو آپ نے معلوم نہیں کی): گویا انہوں نے اس سے پوچھا: تم کہاں تھے؟ تو اس پر اس نے ان سے کہا: أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ (میں نے وہ بات معلوم کر لی ہے جو آپ نے معلوم نہیں کی)۔ اور حضرت ابی (بن کعب) رضی اللہ عنہ کی قرأت میں ہے: أحطت بما لم تحط به أنت ولا أحد من جنودك (میں نے وہ بات معلوم کر لی ہے جو نہ آپ نے معلوم کی اور نہ آپ کے لشکروں میں سے کسی نے)، یعنی میں اس چیز تک پہنچ گیا جس تک آپ نہیں پہنچے، یعنی میں نے وہ جان لیا جو نہ آپ نے جانا اور نہ آپ کے لشکروں میں سے کسی نے۔

پھر اس نے کہا: وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (اور میں آپ کے پاس سبا سے ایک یقینی خبر لایا ہوں): جس میں کوئی شک نہیں؛ تو گویا انہوں نے اس سے اس خبر کے بارے میں پوچھا، تو اس پر اس نے کہا - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (میں نے ایک عورت کو پایا جو ان پر حکومت کرتی ہے اور اسے ہر چیز دی گئی ہے) جو بادشاہوں کو دی جاتی ہے، جیسا کہ ہم نے ان کے فرمان وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (اور اسے ہر چیز دی گئی ہے) کی تفسیر میں ذکر کیا ہے۔

پھر بلقیس کے معاملے میں تعجب یہ ہے کہ اس کی خبر اور اس کا معاملہ سلیمان علیہ السلام پر اس قدر کیسے مخفی رہا، حالانکہ وہ ان کے قریب ہی تھی، اور وہ ایک جبار ملکہ تھی جس کے پاس سلطنت اور بادشاہی تھی، اور سلیمان علیہ السلام ہر صبح ایک ماہ کی مسافت طے کرتے تھے اور ہر شام بھی اسی طرح (ایک ماہ کی مسافت)، تو وہ اس کے معاملے اور خبر سے کیسے آگاہ نہ ہوئے؟! حالانکہ جن اور شیاطین ان کے تابع اور مطیع تھے، جو ان کے لیے مشکل اور سخت کام کرتے تھے، اور آفاق اور کناروں میں گھومتے پھرتے تھے، اور وہ تو اللہ کی توحید کی دعوت کے لیے بھیجے گئے تھے، تو ان پر اس کا معاملہ اور خبر اتنی زیادہ کیسے مخفی رہی، یہاں تک کہ ہدہد نے انہیں اس کی خبر دی؟! یہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - ایک عجیب معاملہ ہے، اور بادشاہوں کا یہ معمول بھی ہے کہ وہ ایک دوسرے کے معاملات سے آگاہ رہتے ہیں، اور ایک دوسرے کے احوال جانتے ہیں۔

لیکن اس کی خبر کا ان پر مخفی رہنا اس وجہ سے ممکن ہے کہ ہر کوئی اس بارے میں ان سے بات کرنے اور انہیں اس کے حال سے آگاہ کرنے کی جرات نہیں کرتا تھا - اگرچہ وہ خود اس سے لاعلم تھے - سوائے سوال کرنے اور خبر طلب کرنے کے بعد؛ ان کی تعظیم اور تکریم کی وجہ سے؛ اور بادشاہوں کا یہی دستور ہے کہ ہر کوئی انہیں ہر معاملے اور خبر کے بارے میں بتانے کی جرات نہیں کرتا جب تک کہ وہ خود نہ پوچھیں؛ ان کی تعظیم اور توقیر کی خاطر، تو سلیمان علیہ السلام کا معاملہ بلقیس کے ساتھ اسی قبیل سے ہے۔

یا پھر یہ کسی ایسے معاملے اور سبب کی بنا پر ہو جو ہم تک نہیں پہنچا، اور ہم اس سے آگاہ نہیں ہو سکے۔

اور بعض اہل تاویل نے اللہ کے فرمان وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ (اور انہوں نے پرندوں کا جائزہ لیا تو کہا: کیا بات ہے کہ میں ہدہد کو نہیں دیکھ رہا) کے بارے میں کہا ہے: انہوں نے اسے اس لیے تلاش کیا اور اس کا جائزہ لیا؛ کیونکہ پرندے ان کے سر پر دھوپ سے سایہ کرتے تھے، تو جب انہوں نے پرندوں کی طرف دیکھا تو ہدہد کی جگہ خالی پائی جہاں دھوپ پڑ رہی تھی، تو اس وقت انہوں نے کہا: مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (کیا بات ہے کہ میں ہدہد کو نہیں دیکھ رہا، یا وہ غائب ہونے والوں میں سے ہے)۔

اور انہوں نے اللہ کے فرمان لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا (میں اسے سخت عذاب دوں گا) کے بارے میں کہا ہے: یعنی میں اس کے پر نوچ لوں گا یہاں تک کہ اسے دھوپ لگے، تو یہی وہ سخت عذاب ہے، لیکن ہم اس سخت عذاب کی وضاحت نہیں کرتے جس کی سلیمان علیہ السلام نے دھمکی دی تھی (تاکہ) جھوٹ بولنے کے خوف سے (بچ سکیں)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔