تفسير سورة النمل، الآية 23

اور اللہ کا فرمان فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ (پھر وہ کچھ زیادہ دیر نہ ٹھہرا): بعض لوگوں نے کہا ہے: یعنی زیادہ طویل مدت نہیں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: وہ اتنی دیر ٹھہرا جتنی دیر میں وہ شخص آ جاتا ہے جو زیادہ دور نہ ہو؛ کیونکہ بظاہر یہ (لفظ 'بعید') مکان (جگہ) کے بارے میں بولا جاتا ہے، نہ کہ وقت کے بارے میں۔

پھر اس (ہدہد) نے کہا: أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ (میں نے وہ بات معلوم کر لی ہے جو آپ کے علم میں نہیں آئی) گویا وہ انہیں اپنی خیر خواہی اور شفقت دکھا رہا ہے، وہ کہہ رہا ہے: میں آپ کے پاس ایسا علم اور خبر لایا ہوں جو نہ آپ کو حاصل ہے اور نہ آپ کے لشکر میں سے کسی کو، تو آپ مجھے عذاب کیسے دے سکتے ہیں؟!

اور عبد اللہ (بن مسعود) رضی اللہ عنہ کی قرأت میں ہے: فمكث غير بعيد ثم جاءه (پھر وہ کچھ دیر نہ ٹھہرا کہ وہ آ گیا)۔

ابو معاذ نے کہا: مكَث (کاف پر زبر کے ساتھ) اور مكُث (کاف پر پیش کے ساتھ) یہ دو لغات (بولیاں) ہیں۔

اور اللہ کا فرمان وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (اور میں آپ کے پاس سبا سے ایک یقینی خبر لایا ہوں): بعض نے کہا ہے: یعنی ایسی سچی خبر جس میں کوئی شک نہیں، یعنی ہدہد کے نزدیک، لیکن سلیمان علیہ السلام کے نزدیک نہیں؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ سلیمان علیہ السلام نے اس سے کہا: قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (سلیمان نے کہا (اچھا) ہم دیکھیں گے، تونے سچ کہا ہے یا تو جھوٹا ہے)، انہوں نے اس کی خبر کے بارے میں توقف کیا تاکہ دیکھیں کہ جو وہ کہہ رہا ہے وہ سچ ہے یا جھوٹ؟

اور بعض نے کہا ہے: بِنَبَإٍ يَقِينٍ کا مطلب ہے: یعنی عجیب (خبر)۔

پھر اللہ کے فرمان مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ میں اختلاف کیا گیا ہے؛ بعض نے کہا ہے: سبا ایک آدمی کا نام ہے جس کی طرف اس بستی کو منسوب کیا جاتا ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: یہ ایک شہر (یا بستی) کا نام ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: سبا، یمن کا باپ (جدِ امجد) ہے۔

تو جس نے اسے شہر کا نام قرار دیا اس نے اسے غیر منصرف مانا (یعنی اس پر تنوین نہیں پڑھی)، اور جس نے اسے آدمی کا نام قرار دیا اس نے اسے منصرف مانا (یعنی تنوین پڑھی)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (میں نے ایک عورت دیکھی کہ ان لوگوں پر بادشاہت کرتی ہے اور ہر چیز اسے میسر ہے اور اس کا ایک بڑا تخت ہے) گویا یہ ضمیر کے حذف پر مبنی ہے، یعنی: وجدت امرأة تملكهم، یعنی وہ اہلِ سبا پر حکومت کرتی ہے، کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے آخر میں کہا: وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ (میں نے اسے اور اس کی قوم کو پایا کہ وہ اللہ کو چھوڑ کر سورج کو سجدہ کرتے ہیں)؛ اس نے آیت کے آخر میں قوم کا ذکر کیا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس میں (لفظ 'اہل') مضمر (چھپا ہوا) تھا۔

اور اللہ کا فرمان وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (اور اسے ہر چیز میں سے دیا گیا ہے) یعنی اسے ہر چیز میں سے دیا گیا ہے جیسا کہ مرد بادشاہوں کو اسباب، ہیبت اور دیگر چیزوں میں سے دیا جاتا ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: اور اسے اس کے ملک میں ہر چیز میں سے دیا گیا ہے۔

وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (اور اس کا ایک عظیم الشان تخت ہے): اہل تاویل نے کہا ہے: یعنی اس کے پاس ایک خوبصورت، عظیم اور بھاری بھرکم تخت ہے، جس کی لمبائی اتنے اتنے ہاتھ ہے، اور چوڑائی اتنے اتنے ہاتھ ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ 'عرش' سے مراد بادشاہی (سلطنت) ہو؛ گویا اس نے کہا: وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ یعنی بادشاہی