تفسير سورة النمل، الآيات 24–25
سورہ نمل، آیات 24–25 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
عظيم.
وقوله: (وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24)
(يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ)، أي: يعبدون الشمس من دون اللَّه.
وجائز: يطيعون للشمس ويخضعون لها من دون اللَّه.
وقوله: (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ) الخبيثة السيئة حتى رأوها حسنة (فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ): وهو سبيل اللَّه؛ لأن السبيل المطلق هو سبيل اللَّه وهو الإسلام، والكتاب المطلق كتاب اللَّه.
وقوله: (فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ): فإن كان هذا القول من الهدهد؛ فتأويله: فصدّهم عن السبيل فهم غير مهتدين؛ لأنه لا يحتمل أن يعرف أنهم لا يهتدون في حادث الوقت.
وإن كان من اللَّه فهو إخبار أنهم لا يهتدون أبدا، لما علم أنهم لا يهتدون، واللَّه أعلم.
وقوله: (أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25) اختلف في تلاوته بالتخفيف والتشديد: فمن قرأه بالتشديد: (أَلَّا يَسْجُدُوا) فهو يخرج على وجهين:
أحدهما: على طرح (لا) كأنه يقول: فهم لا يهتدون أن يسجدوا، أي: هم لا يهتدون أن يسجدوا.
والثاني: صلة قوله: (فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ) لئلا يسجدوا.
ومن قرأ بالتخفيف فهو يخرج على الأمر، أي: ألا فاسجدوا لله.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: ألا - بالتخفيف -: هلا يسجدون لله؛ وكذلك ذكر في حرف ابن مسعود أنه قرأ: (هلا يسجدوا لله)، وهو حجة من قرأه بالتخفيف.
وفي حرف أبي: (ألا تسجدوا لله)، بالتاء على المخاطبة إلى قوله: (وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ). وذكر في حرف حفصة: (ألا يسجدون) بالنون.
قال الكسائي: ومن شدد (ألَّا) فتأويله: زين لهم الشيطان ألا يسجدوا على ما ذكرنا.
وأما التخفيف فهو على وجه الأمر، أي: اسجدوا و (أَلَا) صلة والياء صلة أيضا -
ثم قَالَ بَعْضُهُمْ: من قرأه بالتخفيف يلزمه السجود؛ لأنه أمر.
وأما من قرأه بالتشديد فلا يلزم.
لكن عندنا سواء يلزمه السجود بالتلاوتين جميعًا؛ لأنه لا يحتمل أن يلزم السجود فيما يأمر غيره بالسجود، ولا يلزم فيما يخبر عنهم أنهم لا يسجدون، بل لزوم السجود فيما يخبر أنهم لا يسجدون أولى؛ خلافًا لصنيعهم وإظهارًا للطاعة لله في ذلك، واللَّه أعلم.
عظیم۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ٢٤
يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ (وہ اللہ کو چھوڑ کر سورج کو سجدہ کرتے ہیں)، یعنی: وہ اللہ کے سوا سورج کی عبادت کرتے ہیں۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ (اس کا مطلب ہو): وہ سورج کی اطاعت کرتے ہیں اور اللہ کے سوا اس کے سامنے جھکتے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ (اور شیطان نے ان کے اعمال کو ان کے لیے مزین کر دیا)، یعنی ان کے خبیث اور برے اعمال کو، یہاں تک کہ انہوں نے انہیں اچھا سمجھ لیا۔ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ (پس اس نے انہیں راستے سے روک دیا): اور اس سے مراد اللہ کا راستہ ہے؛ کیونکہ مطلق 'سبیل' (راستہ) سے مراد اللہ کا راستہ ہی ہوتا ہے جو کہ اسلام ہے، اور اسی طرح مطلق 'کتاب' سے مراد اللہ کی کتاب ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (تو وہ ہدایت نہیں پاتے): اگر یہ قول ہدد کا ہے، تو اس کی تاویل یہ ہوگی: اس نے انہیں راستے سے روک دیا پس وہ ہدایت یافتہ نہیں ہیں؛ کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ وہ (ہدد) یہ جان سکے کہ وہ اس وقت کے حادثے میں ہدایت نہیں پا رہے ہیں۔
اور اگر یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے (کلام) ہے، تو یہ اس بات کی خبر ہے کہ وہ کبھی ہدایت نہیں پائیں گے، کیونکہ اللہ جانتا ہے کہ وہ ہدایت نہیں پائیں گے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ٢٥ اس کی تلاوت میں تخفیف اور تشدید کے ساتھ اختلاف کیا گیا ہے: جس نے اسے تشدید کے ساتھ پڑھا ہے: أَلَّا يَسْجُدُوا، تو اس کی دو توجیہات کی جاتی ہیں:
ان میں سے ایک: 'لا' کو حذف کرنے پر مبنی ہے، گویا وہ کہہ رہا ہے: فهم لا يهتدون أن يسجدوا، یعنی: وہ سجدہ کرنے کی ہدایت نہیں پاتے۔
اور دوسری توجیہ: یہ اس کے قول فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ (اس نے انہیں راستے سے روک دیا) کے ساتھ ملا ہوا ہے، یعنی: تاکہ وہ سجدہ نہ کریں۔
اور جس نے تخفیف کے ساتھ پڑھا ہے، تو وہ امر (حکم) پر محمول ہے، یعنی: ألا فاسجدوا لله (خبردار! اللہ کو سجدہ کرو)۔
اور بعض علماء نے کہا ہے: 'ألا' - تخفیف کے ساتھ - کا مطلب ہے: 'هلا' (کیوں نہیں) وہ اللہ کو سجدہ کرتے؛ اسی طرح ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے حرف (قرأت) میں ذکر کیا گیا ہے کہ انہوں نے پڑھا: هلا يسجدوا لله، اور یہ اس شخص کے لیے دلیل ہے جس نے اسے تخفیف کے ساتھ پڑھا ہے۔
اور ابی (بن کعب) رضی اللہ عنہ کے حرف میں ہے: ألا تسجدوا لله، 'تاء' کے ساتھ مخاطب کے صیغے میں، اس کے قول وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ تک۔ اور حفصہ رضی اللہ عنہا کے حرف میں ذکر کیا گیا ہے: ألا يسجدون، 'نون' کے ساتھ۔
کسائی نے کہا: اور جس نے ألَّا کو تشدید کے ساتھ پڑھا، تو اس کی تاویل یہ ہے: شیطان نے ان کے لیے سجدہ نہ کرنے کو مزین کر دیا، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔
اور جہاں تک تخفیف کا تعلق ہے تو وہ امر کے معنی میں ہے، یعنی: سجدہ کرو، اور أَلَا صلہ (اضافی کلمہ) ہے اور 'یاء' بھی صلہ ہے -
پھر بعض علماء نے کہا: جو اسے تخفیف کے ساتھ پڑھتا ہے اس پر سجدہ لازم آتا ہے؛ کیونکہ یہ امر (حکم) ہے۔
اور جس نے اسے تشدید کے ساتھ پڑھا تو اس پر (سجدہ) لازم نہیں آتا۔
لیکن ہمارے نزدیک دونوں تلاوتوں میں سجدہ لازم آتا ہے؛ کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ جس میں دوسروں کو سجدہ کرنے کا حکم دیا جا رہا ہو اس میں سجدہ لازم ہو، اور جس میں ان کے بارے میں خبر دی جا رہی ہو کہ وہ سجدہ نہیں کرتے اس میں لازم نہ ہو، بلکہ جس میں یہ خبر دی جا رہی ہے کہ وہ سجدہ نہیں کرتے، اس میں سجدہ کا لزوم زیادہ اولیٰ ہے؛ تاکہ ان کے عمل کی مخالفت کی جائے اور اس میں اللہ کی اطاعت کا اظہار ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔