تتمة تفسير سورة الفرقان، الآية 19
سورہ فرقان، آیت 19 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا): هذا يحتمل وجوها:
أحدها: أي: ما يستطيع أُولَئِكَ الكفرة صرف قول من عبدوهم وتكذيبهم حين كذبوهم في قولهم.
(وَلَا نَصْرًا) أي: ولا استطاعوا الانتصار منهم حين كذبوهم؛ وعلى ذلك يخرج قراءة من قرأه بالتاء: (فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا).
والثاني: يحتمل: (فما يستطعون) أُولَئِكَ المعبودون صرف عذاب اللَّه ونقمته عنكم، ولا كانوا لهم نصراء؛ لأنهم قالوا: (هَؤلَآءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّه)، و (مَا نعبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى).
والثالث: (فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا) أي: فداء، (وَلَا نَصْرًا) أي: لا يقبل منهم الفداء، ولا كان لهم ناصر ينصرهم في دفع العذاب عنهم؛ كقوله: (وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ).
وقَالَ الْقُتَبِيُّ وأَبُو عَوْسَجَةَ: قَالَ بَعْضُهُمْ: الصرف: النافلة، سميت صرفًا لأنها زيادة على الواجب، والعدل: الفريضة. وقد روي في الخبر: " من طلب صرف الحديث ليبتغي به إقبال وجوه الناس، لم يرح رائحة الجنة " أي: من طلب تحسينه بالزيادة فيه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الصرف: الدية، والعدل: رجل مثله؛ كأنه يريد: لا يقبل منه أن يفتدي برجل مثله وعدله، ولا يصرف عن نفسه بديته، ومنه قيل: صارفي، وصرف الدرهم بالدنانير؛ لأنك تصرف هذا إلى هذا، وأصله ما ذكرنا.
قَالَ الْقُتَبِيُّ وأبو عبيدة: (قَوْمًا بُورًا)، أي: هلكى، وهو من بار يبور؛ إذا هلك وبطل؛ يقال: بار الطعام، إذا كسد، وبارت الأيم؛ إذا لم يرغب فيها، وفي الخبر: " كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يتعوذ من بوار الأيم ".
قال أبو عبيدة: يقال: رجل بور وقوم بور لا يثنى ولا يجمع.
اور ان کا فرمان: فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا: اس میں کئی احتمالات ہیں:
پہلا احتمال یہ ہے کہ: یعنی وہ کفار ان معبودوں کے قول کو پھیرنے کی استطاعت نہیں رکھتے جن کی انہوں نے عبادت کی، اور نہ ہی ان کی تکذیب کو پھیر سکتے ہیں، جب ان (معبودوں) نے ان کے دعوے کے بارے میں انہیں جھٹلا دیا۔
وَلَا نَصْرًا یعنی: اور وہ ان سے بدلہ لینے کی استطاعت نہ رکھ سکے جب انہوں نے انہیں جھٹلایا؛ اور اسی پر اس شخص کی قراءت محمول ہے جس نے اسے 'تاء' کے ساتھ پڑھا ہے: فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا۔
دوسرا احتمال یہ ہے: فما يستطعون (یعنی وہ معبود) تم سے اللہ کے عذاب اور اس کی پکڑ کو پھیرنے کی استطاعت نہیں رکھتے، اور نہ ہی وہ ان کے مددگار تھے؛ کیونکہ انہوں نے کہا تھا: هَؤلَآءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّه، اور مَا نعبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى۔
تیسرا احتمال یہ ہے: فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا یعنی: فدیہ، وَلَا نَصْرًا یعنی: ان سے فدیہ قبول نہیں کیا جائے گا، اور نہ ہی ان کا کوئی ایسا مددگار ہوگا جو عذاب کو ان سے دور کرنے میں ان کی مدد کرے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ۔
قتیبی اور ابو عوسجہ نے کہا: بعض نے کہا ہے: 'صرف' کا مطلب ہے: نافلہ (نفل)، اسے 'صرف' اس لیے کہا گیا کیونکہ یہ واجب پر زیادتی ہے، اور 'عدل' کا مطلب ہے: فریضہ۔ اور خبر (حدیث) میں مروی ہے: "من طلب صرف الحديث ليبتغي به إقبال وجوه الناس، لم يرح رائحة الجنة" یعنی: جس نے لوگوں کی توجہ حاصل کرنے کے لیے بات کو سنوارنے (زیادہ کرنے) کی کوشش کی، وہ جنت کی خوشبو بھی نہیں سونگھے گا، یعنی جس نے اس میں زیادتی کر کے اسے بہتر بنانے کی کوشش کی۔
اور بعض نے کہا ہے: 'صرف' کا مطلب ہے: دیت، اور 'عدل' کا مطلب ہے: اس جیسا آدمی؛ گویا وہ یہ کہنا چاہتا ہے: اس سے یہ قبول نہیں کیا جائے گا کہ وہ اپنے جیسے اور اپنے برابر کسی آدمی کے ذریعے فدیہ دے، اور نہ ہی وہ اپنی دیت کے ذریعے (عذاب کو) اپنے آپ سے پھیر سکے گا، اور اسی سے کہا جاتا ہے: 'صارفی' (میرا صراف)، اور 'صرف الدرہم بالدنانیر' (درہم کو دینار کے بدلے بدلنا)؛ کیونکہ آپ اسے اس کی طرف پھیرتے ہیں، اور اس کی اصل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی۔
قتیبی اور ابو عبیدہ نے کہا: قَوْمًا بُورًا، یعنی: ہلاک شدہ، اور یہ 'بار یبور' سے ہے؛ جب وہ ہلاک ہو اور باطل ہو جائے؛ کہا جاتا ہے: 'بار الطعام' جب وہ بکنا بند ہو جائے (کساد بازاری)، اور 'بارت الأيم' جب اس (بیوہ) میں کوئی رغبت نہ رکھے، اور حدیث میں ہے: "كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يتعوذ من بوار الأيم"۔
ابو عبیدہ نے کہا: کہا جاتا ہے: 'رجل بور' (ایک ہلاک شدہ آدمی) اور 'قوم بور' (ہلاک شدہ قوم)، اس کا تثنیہ اور جمع نہیں آتا۔