تفسير سورة النمل، الآيات 33–35

کسی کام کا، یا کوئی معاملہ ان کے سامنے آتا ہے تو وہ اپنی قوم کے صاحبِ رائے، عقل مند اور تدبیر رکھنے والے لوگوں سے مشورہ کرتے ہیں، پھر وہ اس تدبیر پر عمل کرتے ہیں جو ان کے لیے (مفید) ہو اور جسے وہ درست سمجھتے ہوں۔ اسی پر اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو حکم دیا کہ وہ اپنے صحابہ سے مشورہ کریں، اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ، پھر جب وہ کسی کام کا عزم کر لیں تو انہیں حکم دیا کہ وہ اس معاملے میں اللہ پر توکل کریں اور اپنا معاملہ اسی کے سپرد کر دیں۔

اور اس کا فرمان حَتَّى تَشْهَدُونِ کے دو احتمالات (معانی) ہیں:

(ایک یہ کہ) میں کسی معاملے کا فیصلہ کرنے والی نہیں ہوں جب تک کہ تم حاضر نہ ہو جاؤ۔

یا (دوسرا یہ کہ) میں کسی معاملے کا فیصلہ کرنے والی نہیں ہوں جب تک کہ تم گواہی نہ دے دو کہ یہ درست اور حق ہے۔

چنانچہ انہوں نے اس معاملے میں اس کی رائے اور تدبیر کی درخواست کا جواب دیا اور کہا: نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ ۝٣٣ یعنی: ہم اپنی ذات میں قوت والے ہیں اور سخت جنگ و قتال کی صلاحیت رکھتے ہیں، یعنی ہمیں اس معاملے کی سمجھ بوجھ ہے۔ اور جو کچھ انہوں نے کہا اس کے ساتھ ساتھ انہوں نے معاملہ اسی کے سپرد کر دیا، جیسا کہ انہوں نے کہا: وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ۔ بادشاہوں کے وزراء اور رعایا پر بھی یہی واجب ہے کہ جب وہ ان سے کسی معاملے میں مشورہ کریں تو وہ انہیں سب سے درست اور بہتر بات کی نشاندہی کریں، پھر معاملہ انہی کے سپرد کر دیں۔

اور سلیمان علیہ السلام کا قصہ، اپنے اندر موجود عجائبات اور آداب کے ساتھ، اس میں بادشاہوں کی سیاست کی معرفت اور ان کے آداب سیکھنے کا پہلو بھی ہے۔ ان میں سے ایک وہ ہے جو سلیمان علیہ السلام نے کہا: فَهُم يُوزَعُونَ، اور ان میں سے ان کا یہ فرمان ہے: وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ... (آیت تک)، اور ان کا یہ قول: لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا، یا ان میں سے بلقیس کا اپنے قوم کے اشراف سے اس معاملے میں مشورہ کرنا اور اس کی قوم کا اسے جواب دینا، اور اس کا انہیں بادشاہوں کی فطرت اور ان کی عادات یعنی فساد، قتل اور ذلت و رسوائی کے بارے میں بتانا شامل ہے؛ جیسا کہ اس نے کہا: إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ۝٣٤۔ اہلِ تاویل کہتے ہیں: یہ اس کے کہے ہوئے پر اللہ کی طرف سے گواہی ہے، اور اس بات میں اس کی تصدیق ہے کہ وہ اپنے بڑوں کے ساتھ ایسا ہی کرتے ہیں۔

پھر اس نے کہا: وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ ۝٣٥۔ ذکر کیا گیا ہے کہ اس نے کہا: اس معاملے میں میری ایک رائے ہے، اگر وہ دنیا دار (بادشاہ) ہوا تو امید ہے کہ ہم اسے مال سے راضی کر لیں گے، چنانچہ وہ ہم سے باز رہے گا اور اپنا شر روک لے گا، اور اگر وہ نبی ہوا تو وہ ہم سے یہ (مال) قبول نہیں کرے گا اور ہمیں معلوم ہو جائے گا۔ چنانچہ اس نے ایسا ہی کیا اور اس کی طرف تحائف بھیجے، سلیمان علیہ السلام نے انہیں قبول نہ کیا تو اسے معلوم ہو گیا کہ وہ نبی ہے۔ یہ اس کی طرف سے ایک تدبیر تھی یا معاملے میں اچھی رائے اور حکمت عملی تھی جس میں اسے کامیابی ملی، اس نے اپنی قوم کے مشورے کے مطابق جنگ و قتال میں مشغول ہونے سے گریز کیا۔

اور ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: "بلقیس نے جب سلیمان علیہ السلام کا خط پایا، اور اس معاملے میں اپنی قوم سے مشورہ کیا اور ان سے رائے طلب کی، تو انہوں نے اسے جو رائے دی سو دی — اس نے کہا: میں اس کی طرف تحفہ بھیجتی ہوں، اگر اس نے اسے قبول کر لیا تو وہ بادشاہ ہے، چنانچہ میں اس سے جنگ کروں گی، اور اگر اس نے اسے قبول نہ کیا تو وہ نبی ہے، چنانچہ میں اس کی پیروی کروں گی۔"