تفسير سورة النمل، الآية 36

ابو عوسجہ نے کہا: (فَنَاظِرَةٌ) کے بارے میں کہا جاتا ہے: میں نے اسے 'نظرة' دی، یعنی: میں نے اسے مہلت دی، اور 'نظرة' خاص طور پر قرض کے معاملے میں استعمال ہوتا ہے اور اس سے مراد مہلت دینا (انظار) ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ۝٣٦ ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ ۝٣٧ قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ۝٣٨ قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ ۝٣٩ قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ۝٤٠ قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ ۝٤١

اور ان کا یہ فرمان (فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ): اس سے مراد وہ قاصد ہے جس کے ساتھ بلقیس نے تحفہ بھیجا تھا۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ (فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ) سے مراد وہ مال ہو جو اس نے ان کی طرف بھیجا تھا؛ دونوں باتوں کا احتمال ہے۔

اور ان کا فرمان (قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ) یعنی: کیا تم مجھے مال دے کر مدد کر رہے ہو؟ اہل لغت (ادب) نے کہا ہے: (أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ) 'مدد' سے ہے، اور 'مدد' کا مطلب ہے زیادتی، جیسے کسی قوم کی مدد کی جاتی ہے، اور یہ عطیہ دینے کے معنوں میں بھی آتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ، اور یہاں اس زیادتی (یعنی مال کی کثرت) کا احتمال بھی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان (فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ) یعنی: اللہ نے مجھے جو نبوت، علم اور حکمت عطا کی ہے، وہ اس مال سے بہتر ہے جو اس نے تمہیں عطا کیا ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ (فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ) کا مطلب یہ ہو کہ: "جب تم میرے پاس مسلمان ہو کر آؤ گے تو میں تمہیں جو عطا کروں گا، وہ اس سے بہتر ہے جو اس نے تمہیں عطا کیا ہے"؛ کیونکہ تم نے مجھے (تحفہ) نہیں دیا اور تمہیں اسلام عطا کیا گیا، یا اس جیسی کوئی اور بات۔

اور بعض اہل تاویل نے کہا ہے: اللہ نے مجھے جو بادشاہی عطا کی ہے وہ اس بادشاہی سے بہتر ہے جو اس نے تمہیں عطا کی ہے؛ کیونکہ اس (سلیمان علیہ السلام) کے لیے جن، انسان، شیاطین، پرندے، ہوائیں اور تمام چیزیں مسخر کر دی گئی تھیں، تو یہ اس کے لیے اس (بلقیس) کی بادشاہی سے بہتر اور عظیم تر تھی۔

اور پہلی بات (یعنی نبوت و علم والی تفسیر) زیادہ مشابہ اور قریب تر ہے؛ کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ سلیمان علیہ السلام اپنی بادشاہی پر دوسروں کے سامنے فخر کریں، ان کا فخر تو صرف دین اور نبوت پر ہی ہو سکتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان (بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ): بعض لوگوں نے کہا ہے: بلکہ تم اپنے تحفے پر اس وقت خوش ہوتے ہو جب وہ تمہیں واپس لوٹا دیا جاتا ہے، لیکن یہ بات بعید ہے: تحفے کی واپسی پر خوشی نہیں ہوتی جب وہ واپس لوٹا دیا جائے اور قبول نہ کیا جائے، بلکہ اس پر تو انسان غمگین ہوتا ہے اور پریشان ہوتا ہے، لیکن وہ (سلیمان علیہ السلام) یہ فرما رہے ہیں — واللہ اعلم — کہ: بلکہ تم ہم سے زیادہ مال اور تحائف پر خوش ہونے کے حقدار ہو؛ کیونکہ تمہارا مقصود مال اور دنیا ہے، اور ہمارا مقصود دین اور آخرت کا گھر ہے، یا اس جیسی کوئی اور بات، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے۔