تفسير سورة النمل، الآيات 37–39

اور ان کا فرمان (ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ): انہوں نے یہ بات — واللہ اعلم — اس قاصد سے کہی جو ان کے پاس تحفہ لے کر آیا تھا: (ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا)، یعنی: اگر وہ میرے پاس مسلمان ہو کر نہ آئے تو ہم ان کے پاس ایسے لشکر لے کر آئیں گے جن کا وہ مقابلہ کرنے کی طاقت نہیں رکھتے، (وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ) اگر وہ میرے پاس مسلمان ہو کر نہ آئے۔

پھر سلیمان علیہ السلام نے فرمایا: (يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)، انہوں نے اس سے اپنی قوم کے اشراف (معززین) کو مخاطب کیا، اور بادشاہوں کا یہی معمول ہوتا ہے کہ جب وہ کسی چیز کے بارے میں کسی سے خطاب کرتے ہیں تو ان میں سے صرف اہل شرف اور صاحبِ منزلت لوگوں کو ہی مخاطب کرتے ہیں۔

(أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ): بعض اہل تاویل نے کہا ہے: انہوں نے یہ بات اس لیے کہی کیونکہ اللہ کے نبی کو معلوم تھا کہ جب وہ مسلمان ہو جائیں گے تو ان کے اموال ان کے خون کی طرح حرام ہو جائیں گے، چنانچہ انہوں نے چاہا کہ اس (تخت) کو اس کے حرام ہونے سے پہلے ہی لا دیا جائے، لیکن یہ بات محال اور بعید ہے اور ایسی بری بات ہے جس کا تصور بھی نہیں کیا جا سکتا کہ سلیمان علیہ السلام کی رغبت اموال میں ہو، جبکہ انہوں نے ان کے تحائف ان کی طرف واپس لوٹا دیے تھے، اور خبر دی تھی کہ: تم ان (تحائف) پر خوش ہوتے ہو؛ کیونکہ تم دنیا دار ہو؛ کیونکہ دنیا داروں کی رغبت اموال میں ہوتی ہے، اور ہم اہل دین ہیں، ہماری رغبت دین میں ہے، ہم اسی پر خوش ہوتے ہیں، اور کیا وہ اتنی جلدی اس لیے کر رہے تھے کہ انہیں اس کے مال اور تخت کی رغبت تھی؟

لیکن یہ بات — واللہ اعلم — دو وجوہ پر محمول ہے:

ان میں سے ایک یہ کہ: وہ انہیں اپنی طاقت اور سلطنت دکھانا چاہتے تھے کہ ان کا کوئی سپاہی اس کے تخت کو — اس کی عظمت کے باوجود — ان کے سامنے اور ان کی موجودگی میں اٹھا لائے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ جو اس پر قادر ہے، وہ ان کے پاس ایسے لشکر لانے پر بھی قادر ہے جن کا وہ مقابلہ کرنے کی طاقت نہیں رکھتے، جیسا کہ انہوں نے کہا: (فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا)، اور وہ انہیں مغلوب کرنے اور ان پر غلبہ پانے پر بھی قادر ہے۔

اور دوسری وجہ یہ کہ: وہ انہیں اپنی نبوت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی دکھانا چاہتے تھے جب وہ ان کے پاس آئیں (قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)؛ تاکہ وہ جان لیں کہ وہ نبی ہیں، بادشاہ نہیں ہیں۔

اور یہ تاویل جو ہم نے ذکر کی ہے ایک نشانی ہے، لیکن یہ ان کے آنے سے پہلے تھی؛ تاکہ وہ جان لیں کہ وہ نبی ہیں، بادشاہ نہیں ہیں۔

اور ان کا فرمان (قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) یعنی: صلح کرنے والے بن کر، اور یہ لغت میں جائز ہے۔

اور ان کا فرمان (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ): بعض لوگوں نے کہا ہے: ان کے مقام (مقامک) سے مراد: ان کی وہ مجلس ہے جس میں وہ فیصلہ کیا کرتے تھے، یہاں تک کہ وہ فیصلہ سے فارغ ہو جائیں، تب تک اسے لا دیا جائے۔

(وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ): کیونکہ جن، انسانوں سے زیادہ طاقتور ہوتے ہیں، اور انہوں نے اپنی صفت میں امانت کا ذکر کیا؛ کیونکہ جن، انسانوں کی طرح اموال میں رغبت نہیں رکھتے۔