تفسير سورة النمل، الآيات 41–42

اور ان کا یہ فرمان: (فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ)، غنی (بے نیاز) ہونے کا مطلب ہے: اس کے شکر سے بے نیاز، اور کریم (کرم کرنے والا) ہونے کا مطلب ہے: وہ اس (شکر) میں سے تھوڑی اور معمولی مقدار کو بھی قبول فرما لیتا ہے۔

اور ان کا یہ فرمان: (قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ ۝٤١)، اہل تاویل کہتے ہیں: (نَكِّرُوا) کا مطلب ہے: اس کے لیے اس کے تخت کو بدل دو؛ گویا انہوں نے حکم دیا کہ اس پر موجود کچھ چیزوں میں کمی بیشی کر کے اسے تبدیل کر دیں؛ تاکہ اس کا امتحان لیں کہ کیا وہ پہچانتی ہے کہ یہ اس کا تخت ہے یا نہیں؟ اور 'منکر' وہ چیز ہے جسے پہچانا نہ جائے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: (قَوْمٌ مُنْكَرُونَ)، اور ان کا فرمان: (نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً)، یعنی: وہ انہیں پہچان نہ سکے۔

اور ان کا یہ فرمان: (نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا)، اس طرح کہنا بھی درست ہوتا: (نكروا عرشها)، اور (لَهَا) زائد ہوتا، سوائے اس کے کہ یہ کہا جائے: (نَكِّرُوا لَهَا)، یعنی: اس کی خاطر اس کے تخت کو بدل دو، اور یہی بات قرینِ قیاس معلوم ہوتی ہے۔

اور ان کا یہ فرمان: (نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ)، اہل تاویل کہتے ہیں: کیا وہ پہچان لیتی ہے کہ یہ اس کا تخت ہے یا وہ اس تک نہیں پہنچ پاتی (یعنی اسے پہچان نہیں پاتی)؟

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کے فرمان (ننظر) کا مطلب ہو: کیا وہ اللہ کے دین اور اس کی توحید کی طرف ہدایت پاتی ہے، یا وہ ان لوگوں میں سے ہوتی ہے جو اللہ کے دین کی طرف ہدایت نہیں پاتے؟

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: (فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ ۝٤٢ وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ ۝٤٣ قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝٤٤)

اور ان کا یہ فرمان: (فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ)، بعض اہل علم نے کہا: اس نے ان پر معاملہ مشتبہ کر دیا اور اسے خلط ملط کر دیا، جیسا کہ انہوں نے اس کے ساتھ کیا تھا کہ اس کا تخت بدل دیا اور اسے اس کے لیے مشتبہ بنا دیا، لیکن اس کا یہ کہنا (كَأَنَّهُ هُوَ)، اس نے اس بارے میں قطعی بات نہیں کہی کیونکہ اس نے اس میں تبدیلی اور تغیر دیکھا تھا، اور اس نے اس میں اپنا تخت دیکھا تو وہ اس بارے میں تذبذب کا شکار ہو گئی۔

اور ان کا یہ فرمان (فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ) اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ تخت اس وقت نہیں اٹھایا گیا تھا جب وہ سو رہی تھی، برخلاف اس کے جو بعض اہل تاویل نے کہا ہے: کہ اسے اس کی لاعلمی میں پہلے ہی اٹھا لیا گیا تھا، پھر وہ اس کے بعد آئی - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اگر وہ انہیں حکم دیتے کہ اس کے تخت کو بدل دیں جبکہ وہ اس پر موجود ہو اور اسے احساس نہ ہو - تو یہ بات بعید ہے، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا یہ فرمان: (وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ)، اگر یہ بات سلیمان علیہ السلام کی طرف سے ہے تو گویا وہ فرما رہے ہیں: ہمیں اس کے (تخت کو) پہچاننے سے پہلے ہی علم دیا جا چکا ہے کہ یہ اس کا تخت ہے، اور ہمیں اس سے اس بارے میں پوچھنے کی کوئی ضرورت نہیں، لیکن ہم اس سے پوچھتے ہیں تاکہ اس بارے میں خبر لیں اور اس کا امتحان لیں۔

اور ان کا یہ فرمان: (وَكُنَّا مُسْلِمِينَ) یعنی: ہم سب مسلمان ہو گئے، اور یہ بھی ہو سکتا ہے کہ یہ ان کے اس فرمان کا حصہ ہو: (وَلَقَدْ