تفسير سورة النمل، الآية 48

اور مصیبت (کے وقت) وہ ان (رسولوں) کے ذریعے بدشگونی لیتے اور بدفالی نکالتے ہیں، اور کہتے ہیں: ہمیں یہ سب تمہاری نحوست کی وجہ سے پہنچا ہے۔ اور جب انہیں آسودگی اور فراوانی ملتی تو کہتے: یہ تو ہمارے لیے ہے، ہماری وجہ سے ہے اور ہماری اپنی ذات کی بدولت ہے۔ یہی وہ بات ہے جو موسیٰ (علیہ السلام) نے فرمائی تھی، جہاں ارشاد ہوا: فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ (آیت تک)؛ اسی طرح اہل مکہ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے کہا تھا، جہاں ارشاد ہوا: وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ، وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے بدشگونی لیتے تھے اور جو سختی انہیں پہنچتی اور جو مصیبت ان پر نازل ہوتی اس سے بدفالی نکالتے تھے۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کو خبر دی اور انہیں حکم دیا کہ وہ ان سے کہہ دیں: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ یعنی: آسودگی اور سختی، اللہ ہی کی طرف سے نازل ہوتی ہے، اور وہی اس کا بھیجنے والا ہے، نہ کہ میں۔ اسی بنا پر ان کا فرمان ہے: طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ یعنی: جو سختی اور آسودگی تم پر نازل ہوتی ہے اور تمہیں پہنچتی ہے، وہ تو اللہ ہی کی طرف سے نازل ہوتی ہے، نہ ہماری وجہ سے اور نہ تمہاری وجہ سے۔

یا یہ کہا جائے گا: آخرت میں جو عذاب تم پر نازل ہوگا، وہ تو دنیا میں میرے جھٹلانے کی وجہ سے تمہیں پہنچے گا۔

یا یہ کہا جائے گا: طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ کا مطلب ہے: تمہاری بدشگونی کی جزا اللہ کے پاس ہے، وہی تمہیں اس (بدشگونی) کے بدلے دنیا اور آخرت کے عذاب کی سزا دے گا۔

بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ، ان کے اس فرمان بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ میں یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب ابتداءً یہ ہو: تمہیں کبھی سختی سے آزمایا جاتا ہے اور کبھی آسودگی سے، نہ کہ ان اعمال کے ذریعے جو تم کماتے ہو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا فرمان تُفْتَنُونَ کا مطلب دنیا میں ان اعمال کے بدلے عذاب دیا جانا ہو جو تم کماتے ہو، یعنی: تمہیں ان (اعمال) کی وجہ سے عذاب دیا جاتا ہے۔

ابو عوسجہ نے کہا: طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ کا مطلب ہے: اللہ تمہاری بدشگونی اور اس چیز کو بہتر جانتا ہے جس سے تم نے بدفالی لی ہے۔

اور قتیبی نے کہا: طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ کا مطلب ہے: یہ (معاملہ) مجھ سے نہیں ہے بلکہ یہ اللہ کی طرف سے ہے، اور یہی وہ بات ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور ان کا فرمان: وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ ۝٤٨، بعض لوگوں نے کہا ہے: "رہط" کا لفظ صرف تین سے نو (کی تعداد) کے لیے بولا جاتا ہے، اور جب اس سے کم یا زیادہ ہو تو "رجال" (مرد) کہا جاتا ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: "رہط" کا مطلب "نفر" (گروہ/افراد) ہے، اور "أراهط" اور "رهوط" اس کی جمع ہے۔

پھر "رہط" کے دو مفہوم کا احتمال ہے:

پہلا یہ کہ: تِسْعَةُ رَهْطٍ کا مطلب ہے: نو افراد، جو پیروکاروں اور دیگر میں سے ہیں، جو زمین میں فساد برپا کرتے ہیں اور اصلاح نہیں کرتے۔

اور دوسرا یہ کہ: نو "رہط" (گروہ)، نہ کہ نو "نفر" (افراد)، جو سرداروں میں سے ہیں، اور ان میں سے ہر ایک کے پاس پیروکاروں کا ایک گروہ (رہط) ہے جو زمین میں فساد برپا کرتے ہیں اور اصلاح نہیں کرتے۔