تفسير سورة الفرقان، الآية 20

ابو عوسجہ نے کہا: قَوْمًا بُورًا: ان میں کوئی خیر نہیں، اور 'رجل بائر' (ہلاک شدہ آدمی)؛ اسی طرح ابن زید نے کہا: 'بورا' یعنی: ان میں خیر کا کوئی شائبہ نہیں۔

قتادہ نے کہا: 'بورا' کا مطلب ہے: فاسد (بگڑے ہوئے)، اہل عمان کی زبان میں، اور انہوں نے کہا: "ما نسي قوم ذكر اللَّه قط إلا باروا وفسدوا" (کوئی قوم کبھی اللہ کے ذکر کو نہیں بھولتی مگر یہ کہ وہ ہلاک اور فاسد ہو جاتی ہے)۔

اور اللہ کا فرمان: وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا: جہاں تک بعض خوارج کے قول کا تعلق ہے: تو ان کے مذہب کے اصول پر ہر وہ ظلم جس کا ارتکاب کیا جائے، وہ اس وعید میں شامل ہے۔

اور معتزلہ کے قول کے مطابق: ہر گناہِ کبیرہ کا مرتکب اس وعید میں شامل ہے۔

اور جہاں تک مسلمانوں (اہلِ سنت) کے قول کا تعلق ہے: تو یہ وعید ان لوگوں کے لیے ہے جنہوں نے ظلم کا ارتکاب کیا: یعنی کفر اور شرک کا ظلم، اور اس کے علاوہ (گناہ) تو وہ اللہ کی مشیت پر موقوف ہے: اگر چاہے تو اسے عذاب دے، اور اگر چاہے تو اسے معاف کر دے۔

اور اللہ کا فرمان: وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا: ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ یہ آیت ان لوگوں کے اس قول کے جواب میں نازل ہوئی: مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ، تو اللہ نے خبر دی کہ جو رسول محمد ﷺ سے پہلے گزرے ہیں، وہ بھی کھانا کھاتے تھے اور بازاروں میں چلتے پھرتے تھے، اسی طرح جیسے وہ (محمد ﷺ) کھاتے ہیں اور چلتے ہیں۔

پھر کچھ لوگوں نے اس (آیت) کی بنا پر بازاروں میں سواری کرنے کو ناپسند کیا، اور کہا: اللہ نے انبیاء اور رسولوں کے بارے میں مجموعی طور پر خبر دی کہ وہ بازاروں میں پیدل چلتے تھے، ان میں سے کسی کے سوار ہونے کا ذکر نہیں کیا؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان کے نزدیک یہ مکروہ اور ممنوع ہے؛ تو غالب گمان یہی ہے کہ جو ان لوگوں نے کہا وہ درست ہے، اور یہ کہ سواری کرنا مکروہ ہے؛ کیونکہ بازاروں میں سواری کرنا تکبر اور فخر و مباہات کے زمرے میں آتا ہے؛ چنانچہ ہر مسلمان پر واجب ہے کہ اس کا فخر اسلام اور اس دین کے ذریعے ہو جسے اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے منتخب کیا ہے، اور خاص طور پر علماء پر واجب ہے کہ ان کا فخر اور مباہات اس علم کے ذریعے ہو جو اللہ نے انہیں عطا کیا اور انہیں اس سے نوازا؛ کیونکہ یہ ایسی عزت ہے جس کے بعد ذلت نہیں آتی: اور نہ ہی یہ (علم) ذلت اور محکومی کا باعث بنتا ہے، اور جہاں تک اس کے علاوہ ہر اس عزت کا تعلق ہے جو ہم نے ذکر کی، تو وہ جلد ہی ذلت کی طرف پلٹ جاتی ہے، گویا وہ حقیقت میں عزت ہی نہیں، اگرچہ وہ جڑ پکڑ لے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً: 'فتنہ' گویا وہ آزمائش ہے جس میں سختی اور بلا (مصیبت) ہو۔

پھر اہل تاویل نے کہا: جب عبداللہ، ابو ذر، عمار، بلال، صہیب اور ان جیسے لوگوں نے اسلام قبول کیا، تو قریش کے فرعونوں نے جیسے ابو جہل، ولید اور ان جیسے دیگر لوگوں نے کہا: ان لوگوں کو دیکھو جنہوں نے محمد کی پیروی کی ہے، ان کی پیروی ہمارے غلاموں اور ہمارے دیہاتیوں (اعراب) نے کی ہے جو ہر قوم کے رذیل لوگ ہیں، تو انہوں نے ان کی تحقیر کی، انہیں اذیت دی اور ان کا مذاق اڑایا