تفسير سورة النمل، الآيات 57–59
سورہ نمل، آیات 57–59 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ (57) فيه دلالة أن غير الزوجة يجوز أن يسمى أهلا.
قال عامة أهل التأويل: أهله: بناته.
وفي قوله: (قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ) دلالة خلق أفعال العباد؛ حيث أخبر أنه قدرها من الغابرين، والغبور والبقاء فعلها، فأخبر أنه قدر ذلك منها وخلق.
وقوله: (مِنَ الْغَابِرِينَ) أي: الباقين في عذاب اللَّه.
وفي حرف ابن مسعود: (ولقد وفينا إليه أهله كلهم إلا عجوزا في الغابرين).
وقوله: (وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (58) أي: ساء مطر المنذرين الذين لم يقبلوا الإنذار، ولم تنفعهم النذارة.
* * *
قوله تعالى: (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (59) أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60) أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61) أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (62) أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (63) أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (64) قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65) بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ (66)
وقوله: (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ) أمر نبيه بالحمد له والثناء عليه على هلاك أعداء الرسل الخالية.
ثم قال: (وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى) وهم الرسل والأنبياء، صلوات اللَّه عليهم.
وجائز أن يكون أمره إياه بالحمد له والثناء عليه لما أنعم عليه من أنواع النعم، منها ما ذكر من هلاك أعداء الرسل وإبقاء أوليائهم؛ تخويفا لأعداء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يهلكوا كما أهلك أعداء الرسل الخالية.
أو أن يكون أمره إياه بالحمد له والثناء عليه؛ لما أنعم عليه في نفسه من أنواع النعم من النبوة والرسالة والهداية ونحوه، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى): يحتمل الرسل؛ كقوله: (وَسَلَامٌ عَلَى
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ (57) اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ بیوی کے علاوہ (دیگر افراد) کو بھی 'اہل' (گھر والے) کہا جا سکتا ہے۔
عام اہل تاویل (مفسرین) نے کہا ہے کہ: ان کے 'اہل' سے مراد ان کی بیٹیاں ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ میں بندوں کے افعال کی تخلیق پر دلیل ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ اس نے اسے (بیوی کو) پیچھے رہ جانے والوں میں سے مقدر کیا، اور 'غبور' (پیچھے رہ جانا) اور 'بقاء' (ٹھہرنا) اس کا فعل ہے، تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس نے اس سے اس (فعل) کی تقدیر فرمائی اور اسے پیدا کیا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد مِنَ الْغَابِرِينَ یعنی: اللہ کے عذاب میں باقی رہ جانے والے۔
اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت (حرف) میں ہے: ولقد وفينا إليه أهله كلهم إلا عجوزا في الغابرين۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (58) یعنی: ان ڈرائے گئے لوگوں کی بارش کتنی بری تھی جنہوں نے انذار (ڈرانے) کو قبول نہیں کیا، اور انہیں (اللہ کی) نصیحت کچھ کام نہ آئی۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ ٥٩ أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ٦٠ أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ٦١ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ٦٢ أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ٦٣ أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ٦٤ قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ٦٥ بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ ٦٦
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ، یہ اپنے نبی کو حکم ہے کہ وہ اللہ کی حمد بیان کریں اور اس کی ثناء کریں، گزشتہ رسولوں کے دشمنوں کی ہلاکت پر۔
پھر فرمایا: وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى، اور وہ رسول اور انبیاء ہیں، اللہ تعالیٰ کی رحمتیں ہوں ان پر۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں حمد اور ثناء کا حکم اس لیے دیا ہو کہ اللہ نے ان پر مختلف قسم کی نعمتیں انعام فرمائی ہیں، جن میں سے ایک وہ ہے جس کا ذکر کیا گیا، یعنی رسولوں کے دشمنوں کی ہلاکت اور ان کے اولیاء (دوستوں) کا باقی رہنا؛ تاکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دشمنوں کو ڈرایا جائے کہ وہ بھی ہلاک ہو سکتے ہیں جیسے گزشتہ رسولوں کے دشمن ہلاک ہوئے۔
یا یہ کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں حمد اور ثناء کا حکم اس لیے دیا کہ اللہ نے ان کی ذات پر مختلف قسم کی نعمتیں انعام فرمائی ہیں، جیسے نبوت، رسالت، ہدایت اور اس جیسی دیگر نعمتیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى: اس سے مراد رسول ہو سکتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَسَلَامٌ عَلَى