تفسير سورة النمل، الآية 60

الْمُرْسَلِينَ). اور یہ بھی احتمال ہے کہ (یہاں) ان کے اصحاب اور تمام مومنین پر سلام کا حکم ہو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ، (پس اس آیت میں) اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کو مرسلین، اپنے اصحاب اور مومنین پر سلام بھیجنے کا حکم دیا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد اصْطَفَى میں اس بات کی دلیل ہے کہ کوئی بھی شخص اللہ کے سوا (خود سے) برگزیدگی کا مستحق نہیں ہو سکتا؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا: اصْطَفَى (یعنی اللہ ہی نے چن لیا)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ یعنی: کیا وہ ذات بہتر ہے جس نے گزشتہ امتوں کے ساتھ یہ معاملہ کیا کہ دشمنوں کو ہلاک کیا اور رسولوں اور اولیاء کو باقی رکھا، یا وہ بت بہتر ہیں جنہیں تم اس کی عبادت میں شریک ٹھہراتے ہو، حالانکہ وہ اس میں سے کسی چیز کا اختیار نہیں رکھتے؟ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: تم جانتے ہو کہ اللہ ہی ان چیزوں کا مالک ہے جن کا ذکر ہوا، یعنی اپنے دشمنوں کو ہلاک کرنا اور اپنے رسولوں کو باقی رکھنا، جبکہ وہ بت جنہیں تم اس کے سوا پوجتے ہو، وہ کسی چیز کا اختیار نہیں رکھتے، تو پھر تم انہیں اس کی الوہیت میں کیسے شریک ٹھہراتے ہو؟! ورنہ اس کے ارشاد آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ کا جواب مذکور نہ ہوتا، (جبکہ حقیقت یہ ہے کہ) اس کا جواب یہی ہے کہ وہ کہیں: بلکہ اللہ ہی بہتر ہے۔

اور اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی روایت میں منقول ہے - اگر یہ ثابت ہو - کہ آپ جب یہ آیت تلاوت فرماتے تو کہتے: "بل اللَّه خير وأبقى وأجل وأكرم" (بلکہ اللہ ہی بہتر، باقی رہنے والا، جلیل القدر اور کرم والا ہے)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ، اللہ تعالیٰ انہیں اس کے ذریعے یاد دہانی کراتا ہے؛ دو وجوہ کی بنا پر:

پہلی وجہ: اللہ تعالیٰ ان چیزوں (آسمانوں اور زمین) کی تخلیق، آسمان سے پانی برسانے، زمین سے نباتات اگانے میں اپنی قدرت اور سلطنت کو یاد دلاتا ہے، اور اس بات پر ان کے اقرار کو سامنے لاتا ہے کہ اللہ ہی ان سب کا خالق ہے، کوئی اور نہیں۔ پس اللہ فرماتا ہے: جب تم یہ جان چکے ہو کہ اللہ ہی ان سب کا خالق ہے، تو پھر تم نے اس کے سوا دوسروں کو کیسے شریک ٹھہرا لیا جو نہ اس کا اختیار رکھتے ہیں اور نہ ہی الوہیت اور عبادت کے نام کے مستحق ہیں؟!

دوسری وجہ: اللہ تعالیٰ ان دونوں (آسمان و زمین) میں امور کے باہمی ربط اور تدبیر کی خبر دیتا ہے، اور یہ کہ ان میں سے ایک کے فوائد دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں، باوجود اس کے کہ ان کے درمیان دوری ہے؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ ان دونوں کا پیدا کرنے والا اور تدبیر کرنے والا ایک ہی ہے، متعدد نہیں۔ پس جب تم یہ جان گئے تو پھر تم نے ان دونوں (کے معاملات) میں اس کے سوا کسی اور کو کیسے شریک ٹھہرا لیا؟! اور یہ اس کے ارشاد لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا کے مانند ہے۔

اور یہ کلام (دوسری دلیل) ثنویہ (دو خداؤں کے قائلین)، دہریہ اور ان جیسے دیگر لوگوں کے رد میں ہے، کیونکہ وہ تعدد کے قائل ہیں اور واحد (خدا) کا انکار کرتے ہیں۔ جبکہ پہلی دلیل ان لوگوں کے خلاف ہے جو (خدا کے) واحد ہونے کا اقرار تو کرتے ہیں، لیکن انہوں نے بتوں کو (خدا کے) نام اور عبادت میں شریک ٹھہرا رکھا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ: بعض مفسرین نے کہا ہے: حدائق سے مراد دیواریں (گھیرے ہوئے باغات) ہیں، اور بساتین (باغات) وہ ہیں جو دیواروں کے بغیر ہوں۔

اور بعض نے کہا ہے: حدائق وہ احاطے ہیں جو خاص طور پر درختوں کے لیے ہوں، اور بساتین وہ ہیں جو ان (درختوں) سے ڈھکے ہوئے ہوں۔