تفسير سورة النمل، الآيات 62–64

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ، اس کا تعلق پچھلے ارشاد آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ کے ساتھ جڑتا ہے؛ گویا وہ فرما رہا ہے: کیا وہ ذات بہتر ہے جو مضطر (بے چین و مجبور) کی دعا قبول کرنے، اس سے برائی کو دور کرنے اور تمہیں زمین میں خلیفہ بنانے کا اختیار رکھتی ہے، یا وہ (بہتر ہے) جو اس میں سے کسی چیز کا اختیار نہیں رکھتا؟ تو اس کا جواب یہی ہے کہ وہ کہیں: بلکہ وہی ذات بہتر ہے جو اس کا اختیار رکھتی ہے، اس ذات سے جو نہ اختیار رکھتی ہے اور نہ ہی اس پر قدرت رکھتی ہے۔

یا یہ ان دو وجوہ (مفاہیم) پر محمول ہے جن کا میں نے ذکر کیا ہے:

ان میں سے ایک یہ کہ: تم جانتے ہو کہ مضطر کی دعا قبول کرنے والا اور برائی کو دور کرنے والا اللہ تعالیٰ ہی ہے، نہ کہ وہ بت جن کی تم عبادت کرتے ہو، تو پھر تم نے ان کو الوہیت اور عبادت میں شریک کیسے ٹھہرا لیا؟!

اور دوسرا (مفہوم) یہ کہ: جب اللہ ہی مضطر کی دعا قبول کرتا ہے، برائی اور غموں کو دور کرتا ہے اور (نقصانات کو) روکتا ہے؛ تو ان سب کا باقی رہنا اور نظام کا درست چلنا اس بات کی دلیل ہے کہ وہ ایک ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔ یہ (دلیل) ثنویہ (دو خداؤں کے قائلین) کے رد میں ہے، اور پہلی (دلیل) مشرکین کے لیے ہے؛ کیونکہ انہوں نے عبادت میں اس کے غیر کو شریک ٹھہرایا اور اسے 'الہ' کا نام دیا۔

اور اس کا ارشاد: أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ، یعنی: اللہ کے ساتھ کوئی الہ نہیں ہے، قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ۔

اور اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد محمول ہوگا: أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ، ان وجوہ پر جن کا ہم نے ذکر کیا؛ اور اسی طرح اس کا ارشاد: أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، یعنی جو مذکورہ بالا امور پر قدرت رکھتا ہے، وہی موت کے بعد دوبارہ اٹھانے اور تمہیں زندہ کرنے کا بھی اختیار رکھتا ہے؛ ان پر اس سے بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) کا لازم آنا ثابت ہوتا ہے، یعنی: جو اس (مذکورہ کاموں) پر قدرت رکھتا ہے، وہ اس (بعث) پر بھی قدرت رکھتا ہے۔

أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ یعنی: اللہ کے ساتھ کوئی الہ نہیں، بلکہ اللہ ہی اس میں منفرد ہے، نہ کہ وہ جن کی یہ عبادت کرتے ہیں اور شرک کرتے ہیں۔

اور اس کا ارشاد: قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ، یعنی: جو اس معاملے میں ہٹ دھرمی کرے یا اس کا انکار کرے اور اس میں کسی غیر کے لیے شرک کا دعویٰ کرے، تو (ان سے کہہ دو): قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ اپنی بات میں۔

اور اس کا ارشاد: بُشْرًا، یہ 'بشارت' سے ہے، اور نون کے ساتھ نُشْرًا (پھیلنے والی) کا تعلق تفرق (پھیلانے) اور اٹھانے سے ہے۔

اور اس کا ارشاد: خُلَفَاءَ الْأَرْضِ، یعنی وہ اپنے سے پہلے والی امتوں کے جانشین بنتے ہیں؛ ابو معاذ نے کہا: 'خلفاء' کا واحد 'خلیف' ہے، اور 'خلائف' کا واحد 'خلیفہ' ہے، اور 'خلیف' 'خالف' (پیچھے آنے والے) کے وزن پر ہے جیسے 'علیم' 'عالم' کے وزن پر ہے۔

اور اس کا ارشاد: أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ، فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - (کیا کوئی اور ہے جو) یہ کام کرتا ہے، یعنی تمہیں رزق دیتا ہے، تمہارے لیے آسمان سے پانی نازل کرتا ہے، زمین سے وہ چیزیں اگاتا ہے جنہیں تم کھاتے ہو، اور تمہارے مویشیوں کو چراتا ہے، یا اللہ کے ساتھ کوئی اور الہ ہے جو تمہیں خشکی اور سمندر کے اندھیروں میں راستہ دکھاتا ہے، اور تمہارے لیے خوشخبری لانے والی ہوائیں بھیجتا ہے، یا مضطر کی دعا قبول کرتا ہے اور اس سے برائی کو دور کرتا ہے، اور جو کچھ ذکر کیا گیا (ان سب کے بارے میں)، یعنی: اس کے ساتھ اس کے سوا کوئی الہ نہیں، بلکہ اللہ ہی تنہا یہ سب کرتا ہے، تو پھر تم نے اس کی الوہیت اور عبادت میں اس کے غیر کو کیسے شریک ٹھہرا لیا، اس بات کے علم کے باوجود کہ جن کی تم اس کے سوا عبادت کرتے ہو وہ ان میں سے کچھ بھی کرنے کا اختیار نہیں رکھتے