تفسير سورة النمل، الآيات 77–80
سورہ نمل، آیات 77–80 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) مقطوع من قوله: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ)؛ كأنه قال: (يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ) أي: يبين لهم، ثم قال على الاستئناف: (أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ).
وقَالَ بَعْضُهُمْ: لا، ولكن هو موصول بعضه ببعض؛ (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ) أي: يبين على بني إسرائيل أكثر ما اختلفوا فيه.
فإن كان على ما يقول هذا، فهم بأنفسهم يبينون الاختلاف الذي هم فيه لا يحتاج إلى أن يبين القرآن الذي هم فيه يختلفون؛ إذ هم يبينون ما اختلفوا فيه.
ولكن تأويله - واللَّه أعلم - إن هذا القرآن يبين لهم الحكم في أكثر ما يختلفون، أو يبين لهم الحق في أكثر ما يختلفون فيه.
وفي ظاهر الآية أنه يبين لهم أكثر الذي هم فيه يختلفون: أنه قد بقي شيء مما اختلفوا فيه لم يبين لهم؛ حيث قال: (أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)، لكن قوله: (أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) أي: يبين لهم ما فيه نص القرآن، ولم يبين لهم ما فيه دليل القرآن، أو يبين لهم ما فيه نص القرآن ولم يبين ما فيه سنة القرآن ونحوه، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَإِنَّهُ … (77) أي: القرآن الذي ذكر، (لَهُدًى وَرَحْمَةٌ) أي: هدى ورحمة، أي: هدى من الضلالة لمن اتبعه في الدنيا وعمل به، ورحمة في دفع العذاب عنهم في الآخرة، فيكون هو هدى ورحمة لمن آمن به.
وقوله: (إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (78) حكمه: هو عدله؛ كأنه يقول: إن ربك يقضي بينهم بعدله، لا يجور ولا يظلم في الحكم والقضاء.
(وَهُوَ الْعَزِيزُ): الذي لا يعجزه شيء، (الْعَلِيمُ): الذي لا يخفى عليه شيء؛ عزيز بذاته عالم بذاته.
وقوله: (فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (79) أي: توكل على اللَّه واعتمد عليه، ولا تخف مكرهم وما يريدون ويقصدون أن يكيدوا بك؛ كقوله: (وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)، وقوله: (إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ)؛ لأن معك حججا وبراهين، وليس مع أُولَئِكَ حجج وبراهين، وإن كان كل منهم يقول: إنا على الحق، فأنت على الحق المبين لا هم؛ لأن معك حججا وبراهين؛ فالذي أنت عليه حق، وإن الذي هم عليه باطل ليس بحق.
وقوله: (إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) قال بعض أهل التأويل: بلغنا أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نادى يوم بدر: " يا فلان ويا فلان - وهم قتلى بعدما أمر أن يجمعوا
أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (اس کا اکثر حصہ جس میں وہ اختلاف کرتے ہیں) کا تعلق اس کے فرمان إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ (بلاشبہ یہ قرآن بنی اسرائیل پر بیان کرتا ہے) سے منقطع ہے۔ گویا اس نے کہا: يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ (وہ بنی اسرائیل پر بیان کرتا ہے) یعنی ان کے سامنے واضح کرتا ہے، پھر استیناف (نئے جملے) کے طور پر کہا: أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (اس کا اکثر حصہ جس میں وہ اختلاف کرتے ہیں)۔
اور بعض (مفسرین) نے کہا: نہیں، بلکہ یہ (پورا جملہ) آپس میں جڑا ہوا ہے۔ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ (بلاشبہ یہ قرآن بیان کرتا ہے) یعنی بنی اسرائیل پر اس چیز کا اکثر حصہ بیان کرتا ہے جس میں انہوں نے اختلاف کیا ہے۔
تو اگر معاملہ ویسا ہی ہے جیسا کہ یہ (مفسر) کہتا ہے، تو وہ (بنی اسرائیل) تو خود اس اختلاف کو بیان کر رہے ہیں جس میں وہ مبتلا ہیں، تو اس بات کی ضرورت نہیں رہتی کہ قرآن وہ چیز بیان کرے جس میں وہ اختلاف کر رہے ہیں؛ کیونکہ وہ تو خود اس چیز کو بیان کر رہے ہیں جس میں انہوں نے اختلاف کیا ہے۔
لیکن اس کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ یہ قرآن ان کے لیے اس اکثر اختلاف میں حکم (فیصلہ) بیان کرتا ہے، یا ان کے لیے اس اکثر اختلاف میں حق کو واضح کرتا ہے جس میں وہ اختلاف کرتے ہیں۔
اور آیت کے ظاہر سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ وہ ان کے لیے اس اکثر حصے کو بیان کرتا ہے جس میں وہ اختلاف کرتے ہیں: (اس سے یہ مفہوم نکلتا ہے کہ) ان کے اختلاف کا کچھ حصہ ایسا باقی رہ گیا ہے جو ان کے لیے بیان نہیں کیا گیا؛ کیونکہ (اللہ تعالیٰ نے) فرمایا: أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (اس کا اکثر حصہ جس میں وہ اختلاف کرتے ہیں)۔ لیکن اس کا فرمان أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ کا مطلب یہ ہے کہ: وہ ان کے لیے وہ چیز بیان کرتا ہے جس میں قرآن کا نص (واضح حکم) موجود ہے، اور اس نے ان کے لیے وہ چیز بیان نہیں کی جس میں قرآن کی دلیل (اشارہ) موجود ہے، یا وہ ان کے لیے وہ چیز بیان کرتا ہے جس میں قرآن کا نص موجود ہے اور وہ چیز بیان نہیں کی جس میں قرآن کی سنت (طریقہ) اور اس جیسی دیگر چیزیں موجود ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمان: وَإِنَّهُ... ٧٧ یعنی وہ قرآن جس کا ذکر کیا گیا، لَهُدًى وَرَحْمَةٌ یعنی ہدایت اور رحمت ہے۔ یعنی جو اس کی پیروی کرے اور اس پر عمل کرے اس کے لیے دنیا میں گمراہی سے ہدایت ہے، اور آخرت میں ان سے عذاب کو دور کرنے میں رحمت ہے، پس یہ اس شخص کے لیے ہدایت اور رحمت ہے جو اس پر ایمان لائے۔
اور اس کا فرمان: إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ ٧٨۔ اس کا حکم: اس سے مراد اس کا عدل ہے۔ گویا وہ فرما رہا ہے: بلاشبہ تیرا رب ان کے درمیان اپنے عدل کے ساتھ فیصلہ کرتا ہے، وہ فیصلے اور قضا میں نہ زیادتی کرتا ہے اور نہ ظلم کرتا ہے۔
وَهُوَ الْعَزِيزُ: وہ جسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، الْعَلِيمُ: وہ جس پر کوئی چیز پوشیدہ نہیں؛ وہ اپنی ذات کے اعتبار سے عزیز (غالب) ہے اور اپنی ذات کے اعتبار سے علیم (جاننے والا) ہے۔
اور اس کا فرمان: فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ ٧٩ یعنی اللہ پر توکل کر اور اسی پر بھروسہ رکھ، اور ان کی چالوں اور جو وہ ارادہ کرتے ہیں اور جو وہ تیرے خلاف سازش کرنے کا قصد کرتے ہیں، اس سے مت ڈر؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ (اور اللہ تجھے لوگوں سے بچائے گا)۔ اور اس کا فرمان: إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (بلاشبہ تو واضح حق پر ہے)؛ کیونکہ تیرے پاس دلائل اور براہین ہیں، اور ان لوگوں کے پاس دلائل اور براہین نہیں ہیں، اگرچہ ان میں سے ہر ایک کہتا ہے: ہم حق پر ہیں، تو (حقیقت یہ ہے کہ) تو واضح حق پر ہے، وہ نہیں؛ کیونکہ تیرے پاس دلائل اور براہین موجود ہیں؛ پس جس چیز پر تو ہے وہ حق ہے، اور جس چیز پر وہ ہیں وہ باطل ہے، حق نہیں ہے۔
اور اس کا فرمان: إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ٨٠۔ بعض اہل تاویل نے کہا: ہمیں یہ خبر پہنچی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بدر کے دن پکارا: "اے فلاں اور اے فلاں" - اور وہ مقتولین تھے، اس کے بعد کہ آپ نے حکم دیا تھا کہ انہیں جمع کیا جائے