تفسير سورة النمل، الآية 81
سورہ نمل، آیت 81 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
في قليب - هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟! ألم تكذبوا نبيكم وتكفووا بربكم وتقطعوا أرحامكم "؟! فأنزل اللَّه هذه الآية: (إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى).
لكن عندنا أن اللَّه تعالى سمى الكافر: ميتًا في غير آي من القرآن؛ لما لم يجهدوا أنفسهم في عبادة اللَّه ولا استعملوها في طاعته، فهم كالموتى، وسماهم: صُمًّا؛ لما لم يسمعوا الحق ولم يقبلوه، وسماهم: بُكما؛ لما لم ينطقوا بالحق ولا تكلموا به، وسماهم: عُميا؛ لما لم يبصروا الحق، وسماهم: موتى؛ لما لم يستعملوا أيديهم في الحق؛ فنفى عنهم هذه الحواس لما لم ينتفعوا بهذه الحواس، ولا استعملوها فيما أنشئت وخلقت وإن كانت لهم هذه الحواس؛ فعلى ذلك سماهم: موتى وهلكى، وفي موضع آخر شبههم بالأنعام وأخبر أنهم أضل؛ لما لم يستعملوا أنفسهم فيما أنشئت هي له، ولم ينتفعوا بها.
فَإِنْ قِيلَ: ما معنى قوله: (وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ): أخبر أنه لا يقدر على أن يسمع الصم إذا ولوا مدبرين، ولا يقدر أن يسمع الصم وإن أتوا مقبلين ولم يولوا؟
قيل: معناه - واللَّه أعلم - أنهم صاروا صُمًّا لا ينتفعون بما سمعوا لإعراضهم وترك إمكان النظر فيه، ولو أقبلوا إليه لانتفعوا به، فيصير مسمعا لهم؛ يخبر عن شدة تعنتهم ومكابرتهم أنهم كالصم المدبرين، لا يمكن إسماعهم بحال ولا تفهيمهم وإن جهد، وأما الصم المقبلون فإنهم قد يمكن إسماعهم وتفهيمهم بجهد بالإشارة والإيماء، واللَّه أعلم بذلك.
وقوله: (وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ … (81) وفي بعض القراءات: (وما أنت تهدي العمي عن ضلالتهم)، هذا يدل أن ليس كل الهدى البيان على ما قالت المعتزلة؛ لأنه لو كان الهدى كله بيانًا في جميع المواضع على ما قالوا هم، لكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقدر أن يبين للكفار عن ضلالتهم، وقد بين لهم، ثم أخبر رسوله: (وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ)، فدل هذا أن عند اللَّه هداية ولطفًا إذا سألوه وطلبوا منه ذلك وأعطاهم لاهتدوا به وآمنوا، فهذا ينقض على المعتزلة قولهم.
ایک کنویں میں - کیا تم نے پا لیا جو تمہارے رب نے تم سے وعدہ کیا تھا سچ؟! کیا تم نے اپنے نبی کو جھٹلایا نہیں تھا، اور اپنے رب کے ساتھ کفر نہیں کیا تھا، اور رشتہ داریاں نہیں توڑی تھیں؟!" تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی: إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى (بلاشبہ تو مردوں کو نہیں سنا سکتا)۔
لیکن ہمارے نزدیک اللہ تعالیٰ نے کافر کو قرآن کی کئی آیات میں 'مردہ' قرار دیا ہے؛ اس لیے کہ انہوں نے اللہ کی عبادت میں اپنی جانوں کو نہیں کھپایا اور نہ ہی انہیں اس کی اطاعت میں استعمال کیا، پس وہ مردوں کی مانند ہیں، اور انہیں 'بہرا' قرار دیا؛ اس لیے کہ انہوں نے حق کو نہیں سنا اور نہ اسے قبول کیا، اور انہیں 'گونگا' قرار دیا؛ اس لیے کہ انہوں نے حق کو نہیں بولا اور نہ ہی اس کے ساتھ کلام کیا، اور انہیں 'اندھا' قرار دیا؛ اس لیے کہ انہوں نے حق کو نہیں دیکھا، اور انہیں 'مردہ' قرار دیا؛ اس لیے کہ انہوں نے اپنے ہاتھوں کو حق میں استعمال نہیں کیا؛ پس ان سے ان حواس کی نفی کر دی کیونکہ انہوں نے ان حواس سے فائدہ نہیں اٹھایا، اور نہ ہی انہیں اس کام میں استعمال کیا جس کے لیے وہ بنائے اور پیدا کیے گئے تھے، اگرچہ یہ حواس ان کے پاس موجود تھے؛ اسی بنا پر انہیں مردہ اور ہلاک شدہ قرار دیا، اور ایک دوسرے مقام پر انہیں چوپایوں سے تشبیہ دی اور خبر دی کہ وہ زیادہ گمراہ ہیں؛ اس لیے کہ انہوں نے اپنی جانوں کو اس کام میں استعمال نہیں کیا جس کے لیے وہ بنائی گئی تھیں، اور نہ ہی ان سے فائدہ اٹھایا۔
اگر یہ کہا جائے: اس کے فرمان وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (اور تو بہروں کو پکار نہیں سنا سکتا جب وہ پیٹھ پھیر کر مڑ جائیں) کا کیا مطلب ہے؟ کیا اس نے خبر دی ہے کہ وہ بہروں کو نہیں سنا سکتا جب وہ پیٹھ پھیر کر مڑ جائیں، اور کیا وہ بہروں کو نہیں سنا سکتا اگر وہ سامنے آئیں اور پیٹھ نہ پھیریں؟
تو جواب دیا جائے گا: اس کا مطلب - واللہ اعلم - یہ ہے کہ وہ ایسے بہرے ہو چکے ہیں کہ جو کچھ سنتے ہیں اس سے فائدہ نہیں اٹھاتے، کیونکہ انہوں نے اعراض کیا اور اس میں غور و فکر کرنے کے امکان کو ترک کر دیا، اگر وہ اس (حق) کی طرف متوجہ ہوتے تو اس سے فائدہ اٹھاتے، تو وہ (رسول) انہیں سنانے والے بن جاتے۔ یہ ان کی شدید ہٹ دھرمی اور تکبر کے بارے میں خبر دیتا ہے کہ وہ پیٹھ پھیرنے والے بہروں کی طرح ہیں، جنہیں کسی حال میں سنانا اور سمجھانا ممکن نہیں، اگرچہ کوشش کی جائے۔ جبکہ وہ بہرے جو سامنے آئیں، تو ان کو اشارے اور کنائے کے ذریعے کوشش کر کے سنانا اور سمجھانا ممکن ہو سکتا ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمان: وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ ٨١ (اور تو اندھوں کو ان کی گمراہی سے ہدایت دینے والا نہیں ہے)۔ اور بعض قراءتوں میں ہے: وما أنت تهدي العمي عن ضلالتهم۔ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ہر ہدایت صرف 'بیان' (واضح کر دینا) نہیں ہے جیسا کہ معتزلہ نے کہا؛ کیونکہ اگر تمام ہدایت ہر مقام پر صرف بیان ہی ہوتی جیسا کہ ان کا کہنا ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کافروں کو ان کی گمراہی سے نکالنے کے لیے (حق) بیان کرنے پر قادر ہوتے، حالانکہ آپ نے ان پر (حق) بیان کر دیا تھا، پھر بھی اللہ نے اپنے رسول کو خبر دی: وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ۔ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ کے پاس ایسی ہدایت اور لطف (توفیق) ہے کہ اگر وہ اس سے مانگتے اور اس سے طلب کرتے اور وہ انہیں عطا کر دیتا تو وہ ہدایت پا جاتے اور ایمان لے آتے، پس یہ معتزلہ کے قول کو باطل کرتا ہے۔